ومما له دلالة على عظم تأثير هذه التيارات في الفكر الإسلامي، أننا يندر أن نجد كتاباً من كتب العقائد والفلسفة وتاريخ الحضارة الإسلامية ليس فيه ذكر للمرقونية والمانوية وغيرهما من المذاهب الأثينية الغنوصية [1].

الأثر اليوناني في علم الكلام

مع أن الأثر اليوناني بقي- كما سبق وأن أشرنا- في حدود شريحة معينة من أبناء الأمة الإسلامية، إلا أن أثر الثقافة اليونانية كان أعظم من غيره.

ولقد تسربت الثقافة اليونانية عبر الجسور التالية: (النساطرة) الذين نقلوا الطب في العصور الأولى، و (اليعاقبة) الذين كانت لهم اليد الطولى في نقل الأفكار الباطنية، و (الزرادشتية) عبر مدرسة (جنديسابور) ومدرسة (حران) التي مزجت الأفكار اليونانية بالثقافة الهيلينية والثقافة البابلية وأخيراً اليهود عبر مدرسة (صور وبامباديتا)، وبالرغم من أن الفلسفة اليونانية وصلت إلى المسلمين غير صافية، إذ إنها تلبست بثوب مسيحي أفلوطيني، وبالرغم من أن الترجمة كانت غير مباشرة، وقد نسبت كتب إلى غير أصحابها، مثل نسبة كتاب (أتولوجيا) إلى (أرسطو)، بينما هو جزء من تاسوعات (أفلوطين) وكذلك كتاب (الخير المحض) وهو كتاب الملل (لبروقلس)، ولكنه نسبه خطأً إلى (أرسطو)، وبالرغم من أن كتب (أرسطو) لم تترجم إلى العربية، خصوصاً في السياسة، بينما ترجم (جمهورية أفلاطون)، وكذلك الشعر والآداب اليونانية لم تترجم مثلما ترجمت الآداب الفارسية.