تنقیح مبانی الاحکام - الدیات - التبريزي، الميرزا جواد

نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 332

و تلزمه الکفارة فی کلّ واحدة من هذه الحالات (1).
و لو ألقته حیّاً فقتله آخر، فإن کانت حیاته مستقرّة، فالثانی قاتل (2) و لا ضمان علی الأوّل و یُعزَّر و إن لم تکن مستقرّة، فالأوّل قاتل و الثانی آثم یُعزَّر لخطئه.

[1] قد تقدّم سابقاً فی الجانی إذا أوجبت جنایته سقوط الجنین فإن کان ذلک قبل ولوج الروح فیه فلا کفارة علی الجانی؛ لأنّ الکفّارة تعلّق بعنوان القتل الذی لا یتحقّق قبل ولوج الروح، و هذا بخلاف إسقاط الجنین بعد ولوجه حیث یتحقّق عنوان القتل و یتعلّق علی الجانی الکفارة.
و لکن لا یخفی أنّ المأخوذ فی موضوع کفّارة القتل من الروایات و الآیة لا یعمّ الجنین و لو بعد ولوج الروح بحیث یکون فی إتلافه عمداً أو خطأً کفّارة إلّا دعوی الإجماع و نفی الخلاف فیه.
قال اللّٰه سبحانه «و من قتل مؤمناً خطأً فتحریر رقبة مؤمنة» [1] و راجع الروایات المرویة فی الکفّارات و فیها عنوان الرجل و المؤمن و نحوهما إلّا أن یدّعی أنّ المؤمن یعمّ المؤمن الحکمی أیضاً؛ و لذا تکون الکفّارة فی قتله بعد ولوج الروح دون قبله فإنّه لیس فی إسقاطه إلّا الدیة یعنی مائة دینار بلا فرق بین جنین الذکر و الأُنثی.
لو ألقته حیّاً فقتله آخر
[2] یعنی حال إلقاء الأُم کانت حیاته مستقرّة بحیث یکون قابلًا للبقاء حیّاً ففی هذه الحالة إذا قتله شخص یکون هذا الشخص الثانی قاتلًا و لا ضمان علی الأوّل.
نعم، یعزّر الأوّل لتعدیه و إیذائه، و لو لم یکن بعد الإلقاء قابلًا للبقاء حیّاً یکون الأوّل قاتلًا و یکون الثانی آثماً أی عاصیاً و یعزّر لخطئه، و لو جهل الحال و هو أنّه إذا جنی علیه الثانی بعد الإلقاء هل کان للجنین حیاة مستقرّة أم لا؟ قال الشیخ: سقط

[1] سورة النساء: الآیة 92.

نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 332

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست