نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 243
..........لذهاب کلّ من تلک المنافع و لو بغیر الضرب أو الضرب بالعصا، و یظهر ذلک أیضاً من صحیحة أبی عبیدة الحذّاء الآتیة. الثانی:
إن لم یذهب تمام العقل بل بعضه فذکر الماتن قدس سره أنّ فیه الأرش فی نظر
الحاکم حیث إنّه المرجع عند عدم تعیین الدیة و علّل قدس سره الرجوع إلی
الأرش بأنّه لا طریق إلی معرفة مقدار النقص کما یذکره طریقاً لمعرفة مقدار
نقص ضوء العین علی ما یأتی. و ذکر الشیخ قدس سره فی المبسوط أنّ الطریق
إلی النقص التقدیر بالزمان [1]، فلو جنّ یوماً أو شهراً و أفاق یوماً أو
شهراً فالذاهب نصفه و إن أفاق یومین أو شهرین فالذاهب ثلثه و هکذا. و
لکن لا یخفی أنّ ما ذکر علی تقدیر تحقّقه یدخل فی غیر العلم و اعتباره
یحتاج إلی قیام الدلیل علیه، و لعلّه لذلک عبّر قدس سره بأنّ ما ذکر تخمین. أضف
إلی ذلک إمکان ذهاب العقل بالإضافة إلی بعض الأُمور و عدم ذهابه بالإضافة
إلی البعض الآخر، فالصحیح الرجوع إلی الأرش علی کلّ تقدیر حتّی ذهابه فی
بعض الزمان و عوده فی بعضه و تکرارهما کذلک المعبّر عنه بالجنون الأدواری
المعدود من النقص فی العقل. الثالث: أنّه لا قصاص فی ذهاب العقل و لا فی
نقصانه و علّل ذلک بأنّه إذا لم یمکن القصاص من الجنایة ینتقل الأمر إلی
الدیة إذا کانت للجنایة تقدیر، و إن لم یکن تقدیر ینتقل إلی الأرش، و حیث
لا یعلم موضع القصاص فی ذهاب العقل و نقصانه ینتقل الأمر إلی الدیة و
الأرش. و بتعبیر آخر لا یمکن فی القصاص التعدّی عن مقدار الجنایة الواردة، و المماثلة [1] المبسوط 7: 126.
نام کتاب : تنقیح مبانی الاحکام - الدیات نویسنده : التبريزي، الميرزا جواد جلد : 1 صفحه : 243