[ أَمِنَ ] أَمْناً ، فهو آمِنٌ : قال الله تعالى : ( وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً )[١]. قيل : معناه : كان آمناً من العقاب إِذا أقام حقوق الله تعالى. وقيل : الأَمان للصيد. وقيل : آمناً من القتال.

فأما الحدود فتقام على من جنى فيه. وهذا قول الشافعي.

وقال أبو حنيفة : لا يقام الحدُّ على من جنى فيه حتى يلجأ إِلى الخروج منه.

ويقال : أَمِنْت الرجلَ على سِرِّي : أي ائتمنتُه. قال الله تعالى : ( هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ )[٢] وقوله ( مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ )[٣] قيل : الباء بمعنى على. وقيل : الباء لإِلصاق الأمانة ، كقوله تعالى : ( وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ )[٤]. وكان نافع في رواية وأبو عمرو يليّنان همزة « تَأْمَنْهُ ».

[ أَمِهْتُ ] الشيءَ : إِذا نسيتُه. وعن ابن عَباس وعكرمة أنهما قرآ : وادّكر بعد أَمْه [٥] بفتح الهمزة وسكون الميم ، أي بعد نسيان.

[ آمَرَ ] الله تعالى القومَ : أي كثَّرهم. وقرأ يعقوب : آمرنا مترفيها [٦] أي كثّرنا. ويحكى ذلك عن نافع وابن كثير.