الكريم‌ [1].

و من أمثلة الاستطراد التي أعجبت المصري قول بكر بن النطاح:

قال: «و هذا أبدع استطراد سمعته في عمري، فانه قد جمع أحسن قسم، و أبدع تخلص، و أرشق استطراد، و تضمن مدح الممدوح بالكرم و قبيلته بالشجاعة و الظفر و هجاء أعدائهم بالضعف و الخور، و هذا لم يتفق لمن قبله و لا لمن بعده الى وقتنا هذا» [2].

الاستظهار:

الاستظهار من استظهر، أي استعان، و استظهر حفظ، و الاستظهار أيضا الاحتياط و الاستيثاق‌ [3].

و قد ذكر ابن رشيق في باب الايغال فنا سمّاه الاستظهار، قال: «و من هذا نوع يسمّى الاستظهار، و هو قول ابن المعتز لابن طباطبا العلوي أو غيره:

فقوله: «المسلم» استظهار؛ لان العلوية من بني عم النبي- عليه الصلاة و السّلام- أيضا أعني أبا طالب و مات جاهليا، فكأن ابن المعتز أشار بحذقه الى ميراث الخلافة» [4].

الاستعارة:

الاستعارة مأخوذة من العارية أي نقل الشي‌ء من شخص الى آخر حتى تصبح تلك العارية من خصائص المعار اليه. و العارية و العارة: ما تداولوه بينهم، و قد أعاره الشي‌ء و أعاره منه و عاوره إياه. و المعاورة و التعاور شبه المداولة و التداول يكون بين اثنين.

و تعوّر و استعار: طلب العارية، و استعاره الشي‌ء و استعاره منه: طلب منه أن يعيره إياه‌ [5].

و الاستعارة مجاز لغوي عند أكثر البلاغيين و إن كان عبد القاهر قد تردد فيها فجعلها مجازا عقليا مرة و مجازا لغويا تارة أخرى، ففي «دلائل الإعجاز» يميل إلى أنّها مجاز عقلي أو هي من أبوابه‌ [6]، و يذكر في الكتاب نفسه أنّها مجاز في نفس الكلمة [7] اي مجاز لغوي و يؤكد ذلك ما ذكره في كتابه الآخر [8] و قد أشار المتأخرون الى هذا التردد كالرازي الذي رأى أنّها مجاز لغوي‌ [9]، و السكاكي الذي انكر المجاز العقلي و سلكه في الاستعارة المكنية [10] أي أنّ المجاز لغوي كله.

و الاستعارة من أوائل فنون التعبير الجميلة في اللغة العربية، و لعل أبا عمرو بن العلاء كان من أقدم الذين ذكروها، فقد ذكر الحاتمي أنّ ابن العلاء قال: «كانت يدي في يد الفرزدق و أنشدته قول ذي الرمة:

[1] أنوار ج 1 ص 228 و ما بعدها.

[2] تحرير ص 131.

[3] اللسان (ظهر).

[4] العمدة ج 2 ص 60، و ينظر المنزع البديع ص 308، الروض المريع ص 151.

[5] اللسان (عور).

[6] دلائل الاعجاز ص 233.

[7] دلائل الاعجاز ص 232.

[8] اسرار البلاغة ص 29.

[9] نهاية الايجاز ص 84.

[10] مفتاح العلوم ص 189.