هذا شعر حنظلي، هذا شعر العزيز يعني الفرزدق، رفدك به».

و قال ابن رشيق: «و أما المرافدة فأن يعين الشاعر صاحبه بالأبيات يهبها له» ثم قال:

«و الشاعر يستوهب البيت و البيتين و الثلاثة و أكثر من ذلك إذا كانت شبيهة بطريقته و لا يعدّ ذلك عيبا، لأنّه يقدر على عمل مثلها، و لا يجوز ذلك إلّا للحاذق المبرّز».

المرصّع:

الترصيع: التركيب، يقال: تاج مرصّع بالجوهر و سيف مرصّع أي محلّى بالرصائع، و هي حلق يحّلى بها، الواحدة: رصيعة. و رصّع العقد بالجوهر: نظمه فيه و ضمّ بعضه الى بعض‌.

قال الكلاعي: «و سمّينا هذا النوع المرصّع لأنّه رصّع بالأخبار و الأمثال و الأشعار و روايات القرآن و أحاديث النبي- عليه السّلام- الى غير ذلك من النحو و العروض و حلّ أبيات القريض».

و المرصّع أحد أنواع السجع عند السّيوطي‌، قال: «و هو أحسن من قول الترصيع كما قال الشيخ بهاء الدين لموافقة قولنا: «مطرف» و «متواز» و هو ما كان في الأولى مقابلا لما في الثانية وزنا و تقفية كقوله تعالى: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ‌.

و قد تقدّم في السجع المرصّع.

المزاوجة:

ازدوج الكلام و تزاوج: أشبه بعضه بعضا في السجع أو الوزن أو كان لإحدى القضيتين تعلّق بالأخرى. و المزاوجة و الازدواج بمعنى‌.

و المزاوجة هي التزاوج‌، و قد تقدّمت.

مزج الشّكّ باليقين:

هو إخراج ما يعرف صحته مخرج ما يشكّ فيه ليزيد بذلك تأكيدا، و هو تجاهل العارف و قد تقدّم.

المزدوج:

ذكر الجاحظ أمثلة لمزدوج الكلام‌ كقوله- عليه السّلام- في معاوية: «اللهم علّمه الكتاب و الحساب وقه العذاب»، أشار الى الكلام المزدوج و غير المزدوج‌، و لم يوضحهما أو يفرّق بينهما، و لكنّ الأمثلة التي ذكرها تشير الى معنى الازدواج و التعادل بين الجمل و العبارات.

و للمزدوج معنى آخر في الشعر و هو: «ما أتى على قافيتين الى آخر القصيدة، و أكثر ما يأتي على وزن الرّجز». و ليس هذا ما يريده البلاغيون و إنما المزدوج عندهم الكلام المتعادل من سجع أو من غير سجع.

[2] العمدة ج 2 ص 286.

[3] اللسان (رصع).

[4] احكام صنعة الكلام ص 130.

[5] شرح عقود الجمان ص 151.

[6] الغاشية 25- 26.

[7] اللسان (زوج).

[8] النكت في إعجاز القرآن ص 91، الرسالة العسجدية ص 127، المصباح ص 84، نهاية الايجاز ص 111. مفتاح العلوم ص 200، الايضاح ص 350، التلخيص ص 358، شروح التلخيص ج 4 ص 316، المطول ص 423، الاطول ج 2 ص 192، خزانة الادب ص 435، معترك ج 1 ص 411، الاتقان ج 2 ص 94، شرح عقود الجمان ص 111، حلية اللب ص 134، أنوار الربيع ج 6 ص 101، المنزع البديع ص 401، نفحات ص 140، شرح الكافية ص 307.

[9] كتاب الصناعتين ص 396.

[10] البيان ج 2 ص 116.

[11] البيان ج 3 ص 29.

[12] البرهان في وجوه البيان ص 161.