في حروف الجر، و في هذه الأشياء دقائق أذكرها لك».

مراعاة مقتضى الحال:

أولى الجاحظ هذه المسألة اهتماما كبيرا و نقل بعض الأقوال التي تذهب الى أنّ مراعاة مقتضى الحال من أهم ما ينبغي أن يتمسك به الشاعر أو الخطيب أو الكاتب، و قد جاء عن عبد اللّه بن مسعود قوله: «حدّث الناس ما مدحوك بأبصارهم و أذنوا لك بأسماعهم، و اذا رأيت منهم فترة فأمسك» و نقل الجاحظ قول الزيادي:

و قال: «فمدح كما ترى الإطالة في موضعها و الحذف في موضعه».

و ذكر الجاحظ أنّ «اللّه تبارك و تعالى إذا خاطب العرب و الأعراب أخرج الكلام مخرج الإشارة و الوحي و الحذف، و اذا خاطب بني إسرائيل أو حكى عنهم جعله مبسوطا و زاد في الكلام». و قال إنّ البلغاء «إذا خطبوا في صلح بين العشائر أطالوا، و اذا أنشدوا الشعر بين السماطين في مديح الملوك أطالوا. فللإطالة موضع و ليس ذلك بخطل و للإقلال موضع و ليس ذلك من عجز» و انتهى الجاحظ الى أنّ الذي قال: «لكل مقام مقال» قد أصاب في القول.

مراعاة النّظير:

هو الائتلاف و التلفيق و التناسب و التوفيق و المؤاخاة، و لكنّ معظم البلاغيين يسمونه: «مراعاة النظير» و أدخله الرازي في أقسام النظم و قال: «مراعاة النظير و هو عبارة عن جمع الأمور المتناسبة».

و أدخله السّكاكي و القزويني و شرّاح التلخيص في المحسّنات المعنوية.

المرافدة:

الرّفد: العطاء و الصلة، رفده يرفده: أعطاه: و أرفده:

أعانه، و المرفد: المعونة، و المرافدة: المعاونة.

و قد ذكر الحاتمي المرافدة و قال: بينما كان جرير واقفا بالمربد و قد ركبه الناس و عمر بن لجأ مواقفه أنشد جرير قوله:

فقال عمر جواب هذا:

و كان الفرزدق قد رفده بهذين البيتين في هذه القصيدة فقال جرير لما سمعها: «قبحا يا ابن قنب و في رواية اخرى يا ابن قين- كذبت و اللّه و لؤمت‌

[2] البيان ج 1 ص 104.

[3] البيان ج 1 ص 44، 155.

[4] الحيوان ج 1 ص 94.

[5] الحيوان ج 1 ص 92- 93.

[6] الحيوان ج 3 ص 43، و ينظر البيان ج 1 ص 136.

[7] نهاية الايجاز ص 113، و ينظر حدائق السحر ص 130.

[8] مفتاح العلوم ص 200، الايضاح ص 343، التلخيص ص 354، شروح التلخيص ج 4 ص 301، المطول ص 420، الاطول ج 2 ص 187، خزانة الادب ص 131، شرح عقود الجمان ص 108، أنوار الربيع ج 3 ص 119، نفحات ص 114، التبيان في البيان ص 290، شرح الكافية ص 128.

[9] اللسان (رفد).