التّوابع اللّفظيّة

اصطلاحا: هي: النّعت. عطف البيان.

التّوكيد. البدل. عطف النّسق.

التّوابع المعنويّة

اصطلاحا: هي المستثنى، الحال، و التّمييز.

توابع المفعولات‌

اصطلاحا: هي المستثنى، الحال، التّمييز.

التّواتر

لغة: مصدر تواتر: تتابع.

اصطلاحا: هو لغة القرآن و ما تواتر من السّنّة و كلام العرب.

و شرط أن يبلغ قائلوه و ناقلوه عددا لا يجوز أن يتّفق مثلهم على الكذب و بذلك يعتبر المتواتر دليلا قطعيا من أدلّة النّحو.

التّوافق الحركيّ‌

اصطلاحا: الإتباع، أي: ما يكون في النّعت و البدل و التّوكيد، و العطف من إتباع للمتبوع.

التّوبيخ‌

اصطلاحا: أحرف التّوبيخ هي نفسها أحرف التّنديم أي: «هلّا»، «ألا»، «ألّا»، «لوما»، «لو لا». و تضاف إليها الهمزة الاستفهاميّة كقوله تعالى: أ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا [1] و كقوله تعالى: قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ‌ [2].

التّوجيه‌

لغة: مصدر وجّه القوم الطريق: سلكوه و صيّروا أثره بيّنا. وجّه الشي‌ء: أداره إلى جهة ما.

اصطلاحا: الضّمّة التي تقع في أوّل الكلمة، مثل: «بتع»، «كتع»، «بصع»، «عمر»، «زحل»، «قزح»، «هبل»، «هذل»، «زفر»، «جمى».

و هو في الاصطلاح: بيان أنّ رواية البيت أو القراءة لها وجه في العربيّة، و موافقة لضوابط النّحو.

التّوحيد

لغة: مصدر وحّد الشي‌ء: جعله واحدا.

اصطلاحا: المفرد. أي: ما دلّ على واحد من الإنسان، مثل: «ولد»، أو من الحيوان، مثل:

«هرّ» أو من الشي‌ء، مثل: «قلم».

التّوسّط بين الشّدة و الرّخاوة

اصطلاحا: يكون ذلك عند ما لا يتمّ انطلاق الصّوت و لا انحباسه. و حروفه: «ر»، «ع»، «ل»، «م»، «ن».

التّوسّع‌

لغة: مصدر توسّع الشي‌ء: صار واسعا.

رحبا. فسيحا.

اصطلاحا: أحد أغراض الزّيادة، و يكون بتكثير الصّيغ فقط لا لمعنى من المعاني مثل:

«غرقى‌ء». و هذه الزّيادة سماعيّة و لا تكون قياسيّة أبدا.

التّوسيع‌

لغة: مصدر توسّع الشي‌ء: صار واسعا.

رحبا. فسيحا.

اصطلاحا: الزّيادة. أي: أن يضاف إلى حروف الكلمة الأصليّة حرف أو أكثر مثل:

«أكرم». انكسر.

و حرف التّوسيع عند ابن هشام هو حرف‌

[1] من الآية 20 من سورة الأحقاف.

[2] من الآية 95 من سورة الصّافّات.