بحذف التّنوين وجوبا من «رجل» بسبب الإضافة.

2- بسبب شبه الإضافة مثل: «لا كتاب معلم عندنا» فكلمة «كتاب» غير منوّنة لشبهها بالإضافة إذا لم تقدر «اللام» مقحمة بين «كتاب» و «المعلم» و تكون بغير تنوين للإضافة إذا قدّرنا اللام مقحمة بين المضاف «كتاب» و المضاف إليه «المعلم».

3- بسبب اقتران الاسم ب «أل»، مثل: «جاء المعلم» بدون تنوين لوجود «أل».

4- بسبب وجود علّتين تقتضيان منع الاسم من الصّرف، مثل: «جاءت فاطمة» و «جاء أحمد»، و «اشتهر سحبان بالفصاحة». فكلمة «فاطمة» ممنوعة من الصّرف للعلمية و التأنيث و كلمة «أحمد» ممنوعة من الصّرف للعلميّة و وزن الفعل و كلمة «سحبان» ممنوعة من الصرف لأنه اسم علم و منته بألف و نون زائدتين.

5- بسبب اتصال الضمير بعامله مثل: هو ضاربك ف «الكاف» في محل نصب مفعول به.

6- إذا كان الاسم نكرة مقصودة في البناء مثل: يا رجل أو اسم «لا» النافية للجنس مثل:

«لا رجل في الدّار».

7- إذا كان الاسم علما موصوفا ب «ابن» مضافا إلى علم، مثل: «هذا زيد بن عمر» و لا بدّ أن يكون الاسم علما سواء أكان اسما، مثل: «يا زيد بن عمر»، أم كنية، مثل: «يا أبا حفص ابن عمر»، أو لقبا، مثل: «يا سيبويه بن عمر»، و لا بدّ أن تكون كلمة «ابن» نعتا للاسم السابق، كالأمثلة السابقة فإن كانت كلمة «ابن» بدلا، مثل: جاء سمير ابن أبي الفضل، «ابن» بدل من سمير لذلك ينوّن الاسم، أو إذا كانت خبرا لمبتدأ، مثل:

«سمير هو ابن أبي الفضل»، «هو» ضمير الفصل لا محل له من الإعراب. «ابن» خبر المبتدأ «سمير».

أو خبرا لناسخ، مثل: «إن سميرا هو ابن أبي الفضل» «ابن» خبر «إنّ»، أو منصوبا بفعل محذوف تقديره «أعني» مثل: «زيد التاجر ابن أبي الفضل مسافر» «زيد»: مبتدأ. «التّاجر»: نعت مرفوع. «ابن»: مفعول به لفعل محذوف تقديره «أعني». و هو مضاف، «أبي»: مضاف إليه، و هو مضاف «الفضل» مضاف إليه، «مسافر»: خبر المبتدأ. فالاسم يبقى على تنويه. و لا بد أيضا أن تكون كلمة «ابن» مفردة و مضافة إلى علم مفرد أو غير مفرد، و يكون البنوّة حقيقة، فإذا كانت كلمة «ابن» وصفا مباشرة أي: من غير فاصل بينه و بين الاسم الموصوف، و غير بدل، و لا خبر، و لا منصوب بعامل محذوف، يحذف التّنوين نطقا و كتابة كما تحذف همزة «ابن» نطقا و كتابة إذا لم تكن أول السطر، و لا خاضعة لضرورة شعريّة تقضي باثباتها.

و مثلها كلمة «ابنة» فتقول: «هذا زيد بن عمر»، و «هذه فاطمة بنة محمود».

8- و يحذف التّنوين وجوبا عند الوقف في غير المنصوب، أما في المنصوب فيقلب التّنوين «ألفا» في الأغلب، و من العرب من يعامل المنصوب معاملة المرفوع و المجرور فيحذف التّنوين، كقول الشاعر:

فقد حذف التّنوين من «حاتم» منعا من التقاء ساكنين حيث وردت كلمة «المئي» بحذف النّون و الأصل: «المئين» لشبهها بالتّنوين، أمّا مثل:

فقد أثبت التنوين في الاسم «و العتابن» و في الفعل «أصابن» أما في قول الشاعر: