فقد وردت كلمة «حميد» بحذف التّنوين و ذلك للضّرورة الشعريّة، و كقول الشاعر:

حيث وردت كلمة «غطيف» بدون تنوين و ذلك إمّا منعا من التقاء ساكنين أو للضّرورة الشعريّة. إذ يعتبر حذف التنوين للضرورة الشعريّة من الحذف الواجب.

التّنوين الأصيل‌

اصطلاحا: هو الذي يلحق الأسماء فقط، مثل: «اشتريت كتابا».

أنواعه: تنوين التمكين. تنوين التنكير. تنوين العوض. تنوين المقابلة.

تنوين الأمكنيّة

اصطلاحا: تنوين التّمكين.

تنوين التّرنّم‌

اصطلاحا: هو الذي يلحق آخر القوافي. كقول الشّاعر:

تنوين التّعويض‌

اصطلاحا: تنوين العوض.

تنوين التّمكين‌

اصطلاحا: هو الذي يلحق الأسماء المعربة المنصرفة. مثل: عندي قلم.

و يسمّى أيضا: تنوين الأمكنيّة. تنوين الصّرف. التنوين. الصّرف.

ملاحظات:

1- يعتبر التنوين الذي يلحق «كلّ» و «بعض» تنوين عوض و تمكين معا، مثل: «جاءت المعلمات و سلّمت على كلّ منهنّ» فالتنوين في «كلّ» هو تنوين عوض لأن الأصل: على كلّ معلّمة. و هو تنوين تمكين لأن كلمة «كل» اسم معرب منصرف.

2- يعتبر بعضهم أن التنوين الذي يلحق جمع المؤنّث السّالم هو تنوين مقابلة لأنه مقابل النّون في جمع المذكّر السّالم. و هو تنوين تمكين بنظر البعض الآخر.

يرى بعض النّحاة أنّ النّون في جمع المذكّر السّالم بدل التّنوين في الاسم المفرد، و أن التّنوين في جمع المؤنّث السّالم جي‌ء به ليكون مقابل النّون في جمع المذكّر السّالم؛ لكن الحقيقة أن ذاك ليس إلّا من كلام العرب. فلو صحّ أن النّون في جمع المذكّر السّالم بدل التّنوين في مفرده لما صحّ وجودها في جمع المذكّر السّالم الذي مفرده ممنوع من الصّرف مثل: «الأحمدين» و «العمرين»، و لما صحّ احتياج جمع المؤنّث السّالم إلى المقابل، لأنّ مفرده يخلو غالبا من التّنوين.

تنوين التّنكير

اصطلاحا: هو الذي يلحق بعض الأسماء المبنيّة ليدلّ على تنكيرها، مثل: «أفّ من كثرة الشّغل» و «صه عن كلامك» و مثل: «جاء سيبويه و سيبويه آخر». «سيبويه» فاعل مبنيّ على الكسر في محل رفع. «سيبويه»: فاعل مرفوع بالضّمتين، أو بتنوين الرّفع.