و منها ما يفيد اليقين، كقول الشاعر:

و من أفعال القلوب ما لا ينصب مفعولين، فيكون لازما، مثل: «جبن»، و «تفكّر» و «فكّر» أو يكون متعدّيا إلى مفعول واحد مثل: «خاف» «و كره» و «فهم» مثل: «قد كرهت البعاد يا أمي».

و ليس من الضّروريّ أن تنصب هذه الأفعال مفعولين مباشرة فقد تدخل على «أنّ» و معموليها، أو على «أن» و الفعل فيكون المصدر المؤوّل سادّا مسدّ المفعولين كقوله تعالى: وَ ظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ‌ [1] أن و ما بعدها سدّت مسدّ المفعولين و كقوله تعالى: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ‌ [2]، و كقول الشاعر:

و تختصّ أفعال القلوب، ما عدا الجامدة منها:

بتعليق أو إلغاء عمل «ظننت» مثل: «البرد قارس ظننت» لأنه قدّم عليها المفعولان. و مثل قوله تعالى: وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ‌ [3] بتعليق عمل «علم» عن العمل، و «أنّ» و معمولاها في محل نصب سدّ مسدّ مفعوليها. و تختصّ أفعال القلوب أيضا بجواز وقوع فاعلها و مفعولها ضميرين متّصلين صاحبهما واحد كقوله تعالى: إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً [4] فاعل «أراني» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:

«أنا». و «ياء» المتكلم المتّصلة بالفعل «أراني» هي ضمير متصل مبنيّ على السّكون في محلّ نصب مفعول به.

أفعال المدح‌

اصطلاحا: هي الأفعال الجامدة التي وضعت لإنشاء المدح و تفيد المبالغة فيه، و لا بد لها من فاعل و من اسم مرفوع هو المخصوص بالمدح و يعرب مبتدأ خبره الجملة السابقة، أو خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هو، و هذه الأفعال هي: «نعم»، «و حبّ» و «حبّذا». كقول الشاعر:

«ابن» فاعل «نعم». «زهير» مبتدأ مرفوع خبره جملة «نعم ابن أخت القوم» أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، و كقول الشاعر:

«نعم» فعل ماض للمدح مبنيّ على الفتح و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا على خلاف الأصل تقديره: هو. و قد فسّر هذا الضّمير بالتّمييز «امرءا» لإزالة إبهامه «هرم» «مبتدأ» مرفوع خبره جملة «نعم» أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: «هو»، و كقول الشاعر:

«حبّ» فعل ماض للمدح مبنيّ على الفتح، «بالزّوّار»، «الباء»: حرف جرّ زائد، «الزوّار» فاعل «حبّ» مرفوع بالضّمّة المقدّرة على الآخر

[1] من الآية 118 من سورة التوبة.

[2] من الآية 19 من سورة محمد.

[3] من الآية 97 من سورة الحجر.

[4] من الآية 36 من سورة يوسف.