نام کتاب : المعجم المفصل في النحو العربي نویسنده : عزیزه فوال بابتی جلد : 1 صفحه : 118
و يسمّى اسم الفاعل اصطلاحا أيضا:
الاسم الفاعل، الجاري على الفعل.
اسم الفعل
تعريفه: اسم الفعل هو لفظ يدلّ على
فعل معيّن، و يشتمل على معناه و عمله و زمنه، و لا يقبل علامته و لا يتأثّر
بالعوامل، و اسم الفعل لا يقبل علامة الفعل أي: لا يقبل «تاء» التأنيث،
و لا «تاء» الضّمير التي تقع فاعلا، و لا
يتأثّر بالعوامل التي تنصب المضارع أو تجزمه، فاسم الفعل الذي يدل على الماضي كقول
الشاعر:
بعدت
ديار و احتوتك ديار
هيهات
للنّجم الرّفيع قرار
«هيهات»: بمعنى «بعد» اسم فعل ماض، و اسم فعل بمعنى المضارع، كقول الشاعر:
آها
لها من ليال! هل تعود كما
كانت؟
و أيّ ليال عاد ماضيها
فاللّفظ «آها» اسم
فعل مضارع بمعنى:
«أتوجّع» يعمل
عمله من غير أن يتأثّر بالعوامل التي تدخل على المضارع فتنصبه أو تجزمه.
و اسم الفعل بمعنى الأمر، كقول
الشاعر:
سل
عن شجاعته وزره مسالما
و
حذار ثم حذار منه محاربا
و فيه «حذار» اسم
فعل أمر بمعنى: «احذر» لا يقبل علامته.
خصائص اسم الفعل: لاسم الفعل
مميّزتان يتميّز بهما عن فعله و هما:
أولا: المبالغة في المعنى، مثل: «شتّان»:
هو اسم فعل بمعنى: افترق جدا.
ثانيا: الإيجاز في اللّفظ مع اداء
المعنى كاملا، مثل: «صه يا فتى و يا ولدان و يا أولاد»، و
لو أخذنا الفعل الذي بمعنى «صه» و
هو «اسكت» لقلنا: اسكت يا فتى، اسكتا يا
ولدان، اسكتوا يا أولاد.
أقسام اسم الفعل باعتبار الأزمنة:
يقسم اسم الفعل إلى ثلاثة أقسام تختلف باختلاف أزمنة الفعل المطابق له:
أولا: اسم فعل أمر يكون دائما
مبنيا، فاعله مستتر وجوبا، و قد يكون لازما كفعله أي:
لا يتعدّى إلى مفعول به، أو
متعدّيا إلى مفعوله.
و هو نوعان:
أ- قياسيّ على وزن «فعال» و فعله ثلاثيّ تام متصرّف، مثل: «حذار من البرد» بمعنى:
«احذر»، و «نزال إلى الباخرة» بمعنى: «انزل» و «زحام في ميدان الإصلاح»، أي: «ازحم» و لا يصاغ على «فعال» اسم
فعل الأمر الذي فعله غير ثلاثيّ، مثل: «دحرج» و
شذّ «دراك» بمعنى «أدرك»، أو الذي فعله ناقص، مثل: كان، أمسى ظلّ ... أو الذي فعله غير متصرف،
مثل:
«عسى»، «ليس».
ب- سماعيّ، أي: لا وزن له، مثل:
«آمين»، بمعنى: استجب، «مه»، بمعنى:
«اسكت» أو
«اترك»، صه بمعنى: «اسكت»، «حيّ»، بمعنى: «أقبل». و «هيّا» بمعنى:
و تجري على الألسنة عبارة هلمّ
جرّا. و فيها «هلمّ»: بمعنى: «أقبل» و «جرّا» مصدر «جرّ يجرّ جرّا» و ليس المراد باللّفظتين المعنى الحسّي، و إنّما
الاستمرار على الشيء و ملازمته.
نام کتاب : المعجم المفصل في النحو العربي نویسنده : عزیزه فوال بابتی جلد : 1 صفحه : 118