عليها بشي‌ء و يوصف بشي‌ء [40].

و الحاصل: إنّ الأمور الاعتبارية لها حيثيتان: من حيث إنّها صفات الموجودات، و من حيث إنّها أشياء من شأنها أن توصف. و هي بهذه‌[1] الحيثية موجودة في الخارج لوجود العقل في الخارج.

و لا يستراب في أنّ قوله: «و أحكام الموجودات» ... إلى آخره» زائد[2] لا دخل له في جواب السؤال، بل هو من سقط الكلام فإنّ الأمور الاعتبارية بأيّة حيثية تؤخذ إمّا أن تكون موجودة[3] فى الخارج، أو في العقل. و أيّا ما كان يلزم أن تكون موجودة في الخارج‌[4] أمّا على التقدير الأوّل فظاهر، و أمّا على التقدير الثاني فإنّ‌[5] العقل موجود في الخارج، و الموجود في الموجود في الخارج موجود في الخارج‌[6]. على أنّ هذه شبهة ركيكة لا يليق خطورها بمن‌[7] له أدنى مسكة فإنّ معنى أنّه موجود في العقل أنّه موجود بوجود[8] غير أصيل، و معنى أنّ العقل موجود في الخارج أنّه موجود بوجود أصيل، و الموجود[9] الغير الاصيل إذا/ 20SA / وجد في الموجود الأصيل لا يلزم أن يكون أصيلا. و كأنّه تصوّر الخارج مكانا للعقل، و العقل مكانا للأمر الاعتباري، فإنّ الموجود في مكان موجود في مكان آخر يكون موجودا في ذلك المكان، و هو غلط بيّن! و من العجب أنّ شيئا يكون موجودا في الخارج باعتبار، معدوما في الخارج‌[10] باعتبار. نعم! الزنّاد قد[11] يكبو و الجواد قد يعثر حين يعدو! و ثانيها: إنّ الإمكان إن‌[12] كان موجودا لكان إمّا حالّا في الحادث قبل وجوده، أو[13] في غيره و جوابه: إنّه قد تبيّن أنّ إمكان الحادث هو إمكان شي‌ء من شي‌ء، فله اعتباران:

أحدهما: أنّه إمكان في ذلك الشي‌ء، و ثانيهما: أنّه إمكان شي‌ء. فبالاعتبار الأوّل عرض من‌

[1] م: من هذه.

[2] م، ج: زائدة.

[3] م: موجودا.

[4] م: أو في العقل.

[5] م: فإنّ.

[6] م: فيه.

[7] م: لمن.

[8] ص:- بوجود.

[9] ق: الوجود.

[10] ص:- و هو غلط ... الخارج.

[11] س: ربّما.

[12] س:- و.

[13] ج، س: لو.