هى اللذة الروحانية. و إذا كان كذلك كان رد النفس إلى البدن عبثا.

و الجواب أنه ثبت بالتواتر أنه عليه السلام كان يثبت المعاد البدنى و ذلك لا يقبل التأويل.

أما المعارضة الأولى فالجواب عنها قد تقدم و عن الثانية أن الخلاء جائز. و عن الثالثة أن الجزء الأصلي لأحدهما فاضل للآخر، و رده إلى الأول أولى. و عن الرابعة ما نقدم فى باب الاعراض من اثبات اللذة الحسية.

تنبيه:

المعاد بمعنى جمع الأجزاء لا يتم إلا مع القول باعادة المعدوم لما مر أن هوية الشخص ليست مجرد الجسم، بل لا بد فيها من الأعراض، و هى قد عدمت عند التفرق، فلو لم يمكن إعادة المعدوم امتنعت إعادته من حيث أنه هو.

مسئلة: