لم يثبت بدليل قطعى أن اللّه تعالى يعدم الأجزاء ثم يعيدها، و احتج القاطعون عليه بآيات:

أحدها: قوله تعالى‌ «كُلُّ شَيْ‌ءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ»، و الهلاك هو العناد. و ثانيها قوله تعالى: «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ» و إنما كان أولا لأنه كان موجودا قبل وجودها. فكذا إنما يكون آخرا إذا كان موجودا بعد وجودها.

و ثالثها قوله تعالى: «كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ» بين أن الإعادة كالابتداء. و كان الابتداء عن العدم فوجب أن تكون الإعادة أيضا عن العدم.

و الجواب عن الأول: لا نسلم أن الهالك هو المعدوم بل هو الّذي خرج عن حد الانتفاع، و الأجسام بعد تفرقها تصير كذلك سلمنا أنه المعدوم لكن الآية على هذا التقدير لا يمكن اجراؤها على ظاهرها، لأن وصفها بكونها هالكة يقتضي أن تكون معدومة فى‌

المحصل 561 مسئلة: أجمع المسلمون على المعاد بمعنى جمع الأجزاء بعد تفرقها خلافا للفلاسفة. ..... ص : 555