التعليقات التي كتبت في آخرها « منه ; ».

كما ورد في أول المخطوطة ما يلي : « هذه النسخة ـ التي هي نسخة الأصل وبخطّ الوالد العلاّمة أعلى الله مقامه ـ ممّا وقفت عليه من ثلثه حسب وصيّته ، وجعل التولية لأولاده إلى يوم القيامة مع تقديم الذكور وأولادهم الذكور على الإناث ، وذكور الإناث على الإناث من الذكور أو الإناث ، وتقديم المتولّي على غيره ولو مع احتياج ذلك الغير وتصرّفه. حرّره الأحقر محمّد حسن بن المصنّف ».

لكنّ هذه النسخة ـ وللأسف ـ سقط منها مبحث النبوّة.

كما أنّ عليها إنهاء المؤلّف ; وتاريخ الفراغ من تصنيف هذا الكتاب.

وقد رمزنا لها بالرمز « ب ».

٣. المخطوطة المرقّمة ٣٨٨٦ ، وعدد أوراقها ١٥٩.

وتشتمل على مبحث الأمور العامّة والجواهر والأعراض ، وهي مشابهة لنسخة « أ » من ص ١ ـ ١٠٤ والتي تقدّم ذكرها.

وقد رمزنا لها بالرمز « ج ».

٤. المخطوطة المرقّمة ٣٠٧٥ ، وعدد أوراقها ٩٤.

وتشتمل على مبحث الإلهيّات فقط.

ورمزنا لها بالرمز « د ».

٥. المخطوطة المرقّمة ٣٠٧٦ ، وعدد أوراقها ٦٤.

وتشتمل على مبحث النبوّة فقط.

ورمزنا لها بالرمز « ه‌ ».

٦. المخطوطة المرقّمة ٣٨٩٠ ، وهي تشتمل على مبحث الإمامة فقط.

ورمزنا لها بالرمز « و ».

٧. المخطوطة المرقّمة ٣٨٩٣ ، وعدد أوراقها ٥١. وهي تشتمل على مبحث العدل فقط.

ورمزنا لها بالرمز « ز ».

وأمّا النسخ الخطّية الموجودة في مكتبة « آستان قدس رضوي » في مدينة مشهد فهي عبارة عن نسختين :