سواء بيت النية أو لا، و لو خرج بعد الزوال أثم.

و قال علم الهدى: أي وقت خرج وجب عليه الافطار و لو قبل الغروب بلحظة. و اختاره ابن ادريس، و هو مذهب علي بن بابويه و ابن أبي عقيل.

احتج الشيخ رحمه اللّه بقوله تعالى «ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيٰامَ إِلَى اللَّيْلِ» [1] و هو عام في كل صيام، بدليل صحة الاستثناء الذي يخرج من الكلام ما لولاه لدخل، و لاتفاق أهل اللغة عليه، ترك العمل به مع تبييت نية السفر، للاجماع و النص، فيبقى حجة فيما عداه، و يؤيده الروايات المشهورة عن أهل البيت عليهم السّلام.

احتج المفيد برواية الحلبي عن الصادق عليه السّلام أنه سئل عن رجل يخرج من بيته و هو يريد السفر و هو صائم، قال: ان خرج قبل أن ينتصف النهار فليفطر و ليقض ذلك اليوم، و ان خرج بعد الزوال فليتم صومه [2]. و يحمل على من بيت النية، جمعا بين الادلة.

و احتج المرتضى برواية عبد اللّه بن بكير عن عبد الاعلى مولى آل سام في الفطر يريد السفر في رمضان، قال: يفطر و ان خرج قبل أن يغيب الشمس بقليل [3] و هي مقطوعة السند، فلا حجة فيها.

و قوله «كل سفر يجب به قصر الصلاة» الى آخر الكلام.

قلنا: قد مر تحقيق هذا في كتاب الصلاة.

[الهم و الكبير و ذو العطاش يفطرون في رمضان]

قال رحمه اللّه: الهم و الكبير و ذو العطاش يفطرون في رمضان، و يتصدقون عن كل يوم بمد من طعام، ثم ان أمكن القضاء وجب، و الا سقط. و قيل: ان عجز الشيخ و الشيخة، سقط التكفير كما يسقط الصوم، و ان أطاقا بمشقة كفرا، و الاول‌

[2] تهذيب الاحكام 4/ 228- 229، ح 46.

[3] تهذيب الاحكام 4/ 229، ح 49.