فأقبل على الناس فقال: «أصدق ذو اليدين»؟ فقالوا: نعم.

و في خبر آخر: «أنه أقبل على أبي بكر [1] و عمر خاصة فقالا: نعم [1] فأتم ما بقي من صلاته، و سجد سجدتين و هو جالس بعد التسليم [2] [3].

فموضع الاستدلال: أنه عليه السلام تكلم في الصلاة ناسيا، و تكلم بعد ذلك و هو يعتقد أنه خرج من الصلاة، ثم أتم و بنى على صلاته، فدل على أن الكلام مع النسيان لا يبطل الصلاة، و عند أبي حنيفة أن هذا الكلام يبطل الصلاة [4].

فإن قيل: هذه القصة كانت في صدر الإسلام، حيث كان الكلام مباحا في الصلاة ثم نسخ.

قلنا: إباحة الكلام في الصلاة قبل الهجرة ثم نسخ بعدها، ألا ترى أن عبد الله بن مسعود قال: قدمت على النبي صلى الله عليه و آله و سلم من أرض الحبشة فسلمت عليه، فلم يرد علي.

ثم قال: «و إن مما أحدث الله ألا يتكلموا في الصلاة» [5].

[3] السنن الكبرى للبيهقي 2: 335، صحيح مسلم 1: 403- 97، سنن الدار قطني 1: 366- 1، سنن الدارمي 1: 351، سنن الترمذي 2: 247- 339، سنن النسائي 3: 22- 24، مسند أحمد 2: 459- 460، سنن أبي داود 1: 264- 1008، الموطأ 1: 93- 58، نصب الراية 2: 67- 68.

[4] الام 1: 147- 148.

[5] الهداية للمرغيناني 1: 61، شرح فتح القدير 1: 344، المبسوط للسرخسي 1: 170، اللباب في شرح الكتاب 1: 85، الاستذكار لابن عبد البر 2: 226، بداية المجتهد 1: 122.

[6] سنن أبي داود 1: 243- 924، سنن النسائي 3: 19، نصب الراية 2: 69، جامع الأصول 5: 485- 3689، السنن الكبرى للبيهقي 2: 356، مسند الشافعي (ضمن كتاب الام) 8: 650 و 651.