و بين الفرس، و إدراك مباينة بينهما و بين الفرس، (ثمّ تدرك مشاركة بين الثلاثة و مباينة بينها و بين الحجر) ثمّ تدرك مشاركة اخرى بين الأربعة (و مباينة بينها) [1] و بين السواد؛ فإدراك هذه المشاركات و المباينات إدراك لامور كلّيّة، غير مكتسبة بالدّليل، بل موهوبة [2] من اللّه تعالى بواسطة الاستعداد الحاصل من إدراك الجزئيّات المحسوسة.

ثمّ إنّ النّفس بواسطة العلوم الضروريّة تستعدّ لاكتساب العلوم النّظريّة، فتحصل لها من واهب الصور بواسطة تركيب المقدّمات الضروريّة؛ و لهذه القوى بحسب المراتب أسماء خاصّة:

فاولى المراتب، و هي حالة خلوّ النّفس عن جميع العلوم الضروريّة و الكسبيّة، تسمّى «عقلا هيولائيا».

و ثانية المراتب، و هي حالة حصول العلوم الضروريّة، تسمّى «عقلا بالملكة».

و ثالثة المراتب، و هي حالة حصول العلوم النظريّة، تسمّى «عقلا بالفعل».

و رابعة المراتب، و هي كون النّفس بحيث يمكنها استحضار العلوم النظريّة [3] متى شاءت، تسمّى «عقلا مستفادا».

المقدّمة الثالثة في ماهيّة اليقين‌

[1] ما بين القوسات ساقط في الأصل.

[2] في «ل»: هو معرفة.

[3] في النسختين: الضروريّة، تصحيف.