النفس في المعاني انتقالا بالقصد، و كأنه احترز بالقصد عن الحدس‌ [1] و عن سائر حركاتها، لا عن قصد و بالجملة هو بمنزلة الجنس للنظر على ما قال إمام الحرمين‌ [2]: أن الفكر قد يكون لطلب علم أو ظن فيسمى نظرا، و قد يكون كأكثر حديث النفس، فسقط اعتراض الآمدي‌ [3] بأن لفظ الفكر زائد لأن باقي الحد مغن عنه، و اعتذاره بأنه لم يجعله جزءا من الحد بل كأنه قال: النظر الفكر و هو الذي يطلب له علم أو ظن، و إن كان صحيحا من جهة أن الفكر في الاصطلاح المشهور كالمرادف للنظر لا أعم منه، ليمتنع تفسيره بما يطلب به علم أو ظن. لكنه بعيد من جهة أن العبارة لا تدل عليه أصلا، و لم يعهد في التعريفات أن يقال الإنسان البشر الذي هو حيوان ناطق مثلا، على أن مجرد قولنا الذي يطلب به علم أو ظن لا يصلح تفسيرا للنظر و الفكر إلا بتكلف، و أما اعتراضه بأن الظن قد لا يكون مطابقا و هو جهل يمتنع أن يكون مطلوبا فمدفوع، بأن المطلوب هو الظن من حيث إنه ظن، و هو لا يستلزم طلب الأخص أعني غير