إمكان العلم بأنه عالم بذلك الغير، و على تقدير وقوع ذلك الممكن يلزم حصول العلم بالعلم الخاص قبل حصول العلم بمطلق العلم و هو محال.

و اكتساب‌ [1] العلم يكون ملزوما لتصور الغير الملزوم، لإمكان المحال فيكون محالا.

و الثاني: بأن علم كل أحد بأنه عالم بوجوده بديهي، و علمه بوجود علم خاص، و متى كان العلم الخاص بديهيا، كان العلم بمطلق العلم بديهيا، و لما كان مظنة أن يقال العلم بأنه عالم تصديق، و بداهته، لا تستدعي بداهة تصوراته، لأنه مفسر بما لا يتوقف بعد تصور طرفيه على نظر أشار إلى دفعه بأن هذا التصديق بديهي، بمعنى أنه لا يتوقف على كسب و نظر أصلا، لا في الحكم و لا في طرفيه، سواء جعل تصور الطرفين شطرا له أو شرطا، و ذلك لحصوله لمن لا يتأتى منه النظر و الاكتساب كالبله و الصبيان.

[قلنا: العلم بأنه عالم بالشي‌ء تصديق‌] [2]. عالم به قبل اكتساب حقيقة العلم فغير مسلم، أو في الجملة فغير مفيد، لجواز أن يكون وقوع الممكن بعد الاكتساب.

(قال: ثم أكثر تعريفات العلم مدخولة، قيل لخفائه، و المحققون لوضوحه).

و لا نزاع في اشتراك لفظه‌ [3] كقولهم‌ [4]:- معرفة المعلوم على ما هو