أو [1] إدراك المعلوم على ما هو به أو [2] إثبات المعلوم على ما هو به أو اعتقاد الشي‌ء على ما هو به.

(ما يعلم به) [3] الشي‌ء أو ما يوجب‌ [4] كون من قام به عالما، إلى غير ذلك و وجوه الخلل ظاهرة، إلا أن ذلك عند الإمام حجة الإسلام لخفاء معنى العلم و عسر تحديد قال في المستصفى‌ [5]:

ربما يعسر تحديده على الوجه الحقيقي بعبارة محررة [6] جامعة للجنس و الفصل، فإن ذلك متعسر في أكثر الأشياء بل أكثر المدركات الحسية فكيف في الادراكات ..؟ و إنما يبين‌ [7] معناه بتقسيم‌ [8] و مثال، أما التقسيم فهو أن تميزه عما يلتبس به و هي الاعتقادات و لا خفاء في غيره‌ [9] عن الشك و الظن، بالجزم و عن الجهل بالمطابقة، فلم يبق إلا اعتقاد المقلد، و يتميز عنه بأن الاعتقاد قد يبقى مع تغير متعلقه كما إذا اعتقد كون زيد في الدار ثم خرج زيد، و اعتقاد بحاله بخلاف العلم، فإنه يتغير الملوم و لا يتبقى عند اعتقاد [10] انتفاء المتعلق لأنه كشف و انحلال في العقيدة و الاعتقاد عقد على القلب، و لهذا يزول بتشكيك‌