قول العرب قرأت الناقة لبنها في ضرعها؛ أى جمعته. و منه قوله- تعالى- إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ [1].

و لو لا ذلك لما تصور أن يسمعه موسى- عليه السلام-؛ و قد سمعه.

و أيضا فإنهم أجمعوا على أن القرآن. منزل مقرؤ بألسنتنا، محفوظ في صدورنا، مسطور في مصاحفنا، ملموس بأيدينا، مسموع بآذاننا، منظور بأعيننا؛ و لذلك وجب احترام المصحف، و تبجيله حتى أنه لا يجوز للمحدث حمله، و لمسه، و التقرب إليه، و لا للجنب تلاوته، و قد وردت أيضا الظواهر من الكتاب، و السنة بما يدل على كونه [2] مسموعا، و ملموسا [2]، و أنه بحرف و صوت؛ فمن ذلك قوله- تعالى- وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ [3] و قوله- تعالى- لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [4]. و قول النبي- عليه السلام- «لا تسافروا بالقرآن إلى أرض العدوّ فتناله أيديهم» [5]. و قوله- عليه السلام «إذا تكلّم اللّه بالوحى سمع صوته كجرّ السّلسلة على الصّفا» [6]، و قوله- عليه السلام- «من قرأ القرآن و أعربه فله بكلّ حرف منه عشر حسنات [7]» إلى غير ذلك من الظواهر، و ذلك كله دليل الحدوث.

و أيضا: فإن الإجماع منعقد/ على أن القرآن معجزة الرسول، و البرهان الدال على صدقه. و معجزة الرسول يجب أن تكون من الأفعال الخارقة للعادة، المقارنة لتحديه بالرسالة؛ فإنه لو كان المعجز قديما أزليا؛ لم يكن ذلك مختصا ببعض المخلوقين، دون البعض؛ إذ القديم لا اختصاص له بواحد دون واحد.