جافة ولم تتعد، وبذلك يمكن الجواب عن الروايات المستفيضة الدالة على جواز اتخاذ الكنيف مسجداً بعد تنظيفه وردمه بالتراب.

والحاصل: أنّ هذه الروايات على فرض تمامية دلالتها فهي إنما تدل على

الحرمة فيما إذا كانت النجاسة مسرية وموجبة للتعدي لا مطلقاً.

وأما عن الرواية الثالثة فهي مضافاً إلى إرسالها لم يعلم عمل الأصحاب

عليها، لأن غير واحد حمل المساجد فيها على مواضع السجود[1] إلاّ أن في هذا الحمل بعداً لورود نظير هذا المعنى في الروايات كقوله عليه السلام : جنبوا مساجدكم صبيانكم ...[2] .

الوجه الثاني الاستدلال بالروايات الخاصة الواردة في المقام، ومنها: ما

ورد في المستدرك عن الجعفريات بسنده عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و آله: لتمنعن من مساجدكم يهودكم ونصاراكم وصبيانكم أو ليمسخنكم الله قردة أو خنازير ركعاً أو سجداً[3] .

ورواها السيد الراوندي في نوادره وصاحب الدعائم في دعائمه.

وهذه الرواية وإن جمع فيها بين الكفار والصبيان في الحكم إلاّ أن هذا ليس

دليلاً على الكراهة، فإن الجمع بينها وبين الحرمة في الأخبار غير عزيز، وإنما الإشكال في سند الرواية فإن الطريق إلى الجعفريات غير ثابت، وطريق الراوندي غير معتبر، ومثله في عدم الثبوت الطريق إلى روايات الدعائم، وقد حققنا ذلك في محلّه من علم الرجال[4] ، وبناء على ذلك فلا يمكن الاعتماد على هذه