فقد اهتمّ الكركي بشكل ملحوظ في تخريج علماء يأخذون على عاتقهم تطبيق البرنامج العلمي الإصلاحي الذي رسمه عند دخوله ايران، وإشرافه على الشؤون الدينيّة في كافة أنحاء الدولة الصفويّة، خصوصاً زمن الشاه طهماسب الصفوي (ت 984هـ).

ولاحظ الكركي أنّ نشر مذهب أهل البيت (عليهم السلام) لا يتمّ إلاّ بواسطة مجموعة كبيرة من العلماء المؤمنين التابعين لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)، خصوصاً إذا أخذنا بنظر الاعتبار أنّ المذهب الرسمي لايران قبل نشوء الدولة الصفويّة هو المذهب السنّي، وأنّ عدد العلماء الشيعة كان قليلا جدّاً لا يتناسب وطموحات الكركي الكبيرة، لذلك نجده يوجّه الدعوة تلو الدعوة لعلماء لبنان للتوجّه إلى ايران والقيام بهذا الواجب الديني الكبير.

وتلامذته والراوون عنه الذين تعرّفت عليهم ـ وفصّلت القول فيهم في أصل الكتاب ـ فهم: إبراهيم المبسي، إبراهيم الخوانساري، أبو البركات، أبو المعالي الاسترابادي، أسد الله التُستري، أحمد الجامعي، أحمد بن خاتون، أحمد الخوانساري، بابا شيخ علي، باختيار، جابر العاملي، جعفر بن خاتون، حسن العزيزي، حسن الاسترابادي الجرجاني، حسن الموسوي الكركي، حسن الجامعي، حسين الموسوي الكركي، حسين بن عدار، حسين الهجري، حسين الحرّ، درويش محمّد العاملي، رحمة الله الفنّان، زين الدين الفقعاني، عبد الحيّ الاسترابادي، عبد العالي الكركي، عبد العباس الجزائري، عبد العلي بن أحمد الاسترابادي، عبد العلي بن علي الاسترابادي، عبد الله اليزدي، عطاء الله الآملي، علي بن خاتون، علي الجزائري، علي الزواري، علي الاسترابادي، علي الجبعي، علي المبسي، علي البسطامي، علي بن هلال الكركي، القاضي صفي الدين عيسى، فخر الدين الاسترابادي، قاسم عذافة، محمّد الاسترابادي، محمّد الأيهري الحموي، محمّد الحسيني الاسترابادي، محمّد الجزائري، محمّد الكاشاني، محمّد الرلاس، محمّد بن