الثانية: عثرتُ على عشرة أعلام، عدّهم بعض علمائنا المؤرّخين وبعض معاصرينا المؤلّفين من أساتذة وشيوخ الكركي، وقد ثبتَ عندي أنّهم ليسوا من شيوخه، وقد فصّلت القول فيهم من أصل الكتاب.

الثالثة: قرأ الكركي في بلدته كرك نوح على علمين من أعلام عصره، وذلك قبل هجرته إلى عواصم البلدان الإسلاميّة في مطلع القرن العاشر، وبعدها على أربعة أعلام في دمشق وبيت المقدس ومصر ومكّة المكرمة.

وهذا يعني أنّه لم يقرأ على أحد في مدينة النجف الأشرف بعد هرجته إليها سنة 909هـ، ولا في ايران، سواء في هجرته الأُولى إليها سنة 916هـ، أو الثانية سنة 936هـ.

أي أنّه لم يشدّ الرحال إلى مدينة النجف الأشرف للدراسة على علمائها، ولم يبدأ تحرّكه العلمي والسياسي في العراق وايران إلاّ بعد وصوله إلى مرتبة علميّة مرموقة تمثّلت بحصوله على شهادات علميّة من أساتذته وشيوخة.

أمّا أسماء أساتذته وشيوخه ـ الذين ذكرتهم في أصل الكتاب بشكل مفصّل ـ فهم: إبراهيم بن الحسن الورّاق "الدّراق"، وزكريا الأنصاري، وعبد الرحمن بن الإبانة الأنصاري، وعلاء الدين البصروي، وعلي بن هلال الجزائري، ومحمّد ابن أبي الشريف المقدسي، ومحمّد بن خاتون العاملي.

تلامذته والراوون عنه:

من النشاطات العلميّة التي تُذكر للمحقّق الكركي هي تربيّته لعدد كبير من التلامذة،

[1]ـ بحار الأنوار 105:69.