وسليم) ، وهوان وهوين. ومعناهما : ذو الرحمة ، والرحمة : إرادة الله الخير بأهله ، وهي على هذا القول صفة ذات. وقيل : هي ترك عقوبة من يستحق العقوبة ، [وفعل] الخير إلى من لم يستحق ، وعلى هذا القول صفة فعل ، يجمع بينهما للاتّساع ، كقول العرب : جاد مجد. قال طرفة :

وقال آخر :

وألفى قولها كذبا ومينا [٢]

وفرّق الآخرون بينهما فقال : بعضهم (الرَّحْمنِ) على زنة فعلان ، وهو لا يقع إلّا على مبالغة القول. وقولك : رجل غضبان للممتلئ غضبا ، وسكران لمن غلب عليه الشراب. فمعنى (الرَّحْمنِ) : الذي وسعت رحمته كل شيء.

وقال بعضهم : (الرَّحْمنِ) العاطف على جميع خلقه ؛ كافرهم ومؤمنهم ، برّهم وفاجرهم بأن خلقهم ورزقهم ، قال الله تعالى : (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ) [٣] ، و (الرَّحِيمِ) بالمؤمنين خاصّة بالهداية والتوفيق في الدنيا ، والجنة والرؤية في العقبى ، قال تعالى : (وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً) [٤].

فـ (الرَّحْمنِ) خاصّ اللفظ عامّ المعنى ، و (الرَّحِيمِ) عامّ اللفظ خاصّ المعنى. و (الرَّحْمنِ) خاص من حيث إنه لا يجوز أن يسمى به أحد إلّا الله تعالى ، عامّ من حيث إنه يشمل الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع. و (الرَّحِيمِ) عامّ من حيث اشتراك المخلوقين في المسمّى به ، خاص من طريق المعنى ؛ لأنه يرجع إلى اللطف والتوفيق. وهذا قول جعفر بن محمد الصادق رضي‌الله‌عنه.

(الرَّحْمنِ) اسم خاص بصفة عامة ، و (الرَّحِيمِ) اسم عام بصفة خاصة ، وقول ابن عباس : هما اسمان رقيقان أحدهما أرقّ من الآخر.

وأخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد المفسّر ، حدّثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الدّقاق ، حدّثنا الحسن بن محمد بن جابر ، حدّثنا عبد الله بن هاشم ، أخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال : (الرَّحْمنِ) بأهل الدنيا ، و (الرَّحِيمِ) بأهل الآخرة. وجاء في الدعاء : يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة.

وقال الضحّاك : (الرَّحْمنِ) بأهل السماء حين أسكنهم السماوات ، وطوّقهم الطاعات ،

[١] الفروق اللغوية : ١١٨.

[٢] الصحاح : ٦ / ٢٢١٠.

[٣] سورة الأعراف : ١٥٦.

[٤] سورة الأحزاب : ٤٣.