من البين ; لدوران أمرها ـ حينئذ ـ بين أحد الأمرين : الوجود والعدم .

نعم ، على القول بكونها موضوعة للأسباب فالتبادر يساعد القول بالأعمّ ، مضافاً إلى ما عرفت من كيفية الوضع .

خاتمة : في تصوير جزء الفرد وشرطه في المركّبات الاعتبارية

ولنختم هذا البحث بتصوير جزء الفرد وشرطه في المركّبات الاعتبارية ، بعد اشتمالها على مقوّمات الماهية ; إذ تصويرهما في الأفراد الخارجية للماهيات الحقيقية واضح جدّاً ; لأنّ الماهية ولوازمها وعوارضها وعوارض وجودها وإن كانت متغايرة في عالم التصوّر إلاّ أنّ الوجود يجمع تلك الشتات بنحو الوحدة والبساطة ; بحيث يكون الفرد الخارجي بهويته الشخصية عين الماهية وعوارضها وجوداً .

فحينئذ : لا مانع للعقل من تحليلها إلى مقوّمات وعوارض بحسب الوجود أو الماهية ; بحيث يقال : هذا من علل قوامها وذاك جزء للفرد ومن عوارض وجوده .

ولكن تصويره في الاعتباريات لايخلو من غموض ; وذلك لأنّ الموجود منها حقيقةً هو الأجزاء ، وأ مّا الهيئة التركيبية فليس لها وجود إلاّ بالاعتبار . فحينئذ يقع الإشكال في تصوير جزء الفرد ; إذ كلّ ما وجد في الخارج من الزوائد فهو موجود بحياله ، وله تشخّص خاصّ ، وليس هناك شيء يربطه بسائر الأجزاء السابقة ; سوى اعتبار مجموعها بنحو الوحدة مرّة اُخرى .

ومن المعلوم : أ نّه يكون حينئذ ماهية اعتبارية اُخرى في قبال الاُولى ، ويكون المصداق الخارجي مصداقاً لتلك الماهية مع هذه الزيادة ، وبدونها يكون مصداقاً للاُولى .