مقيّداً كالطوسي [١] ضعيف ؛ إذ الأوّل لا حجّة له ، وللثاني إطلاق الموثّقين [٢] ، وحملهما على الكراهة متعيّن ، وهما حجّة الثالث بعد التقييد ، وفيه ما فيه.

والثعلبين ، وفاقاً للمشهور ؛ لثبوت الطهارة بالأُصول وإطلاق المستفيضة من الصحاح وغيرها [٣] ، والكراهة بالمرسل [٤] والعموم المذكور.

ونجّسهما جماعة ؛ للمرسل [٥] ، وحمله على الندب لازم ، ونقل الإجماع في « الغنية » [٦] ، وهو غير مقاوم.

والمسوخ ، ما عدا الخنزير ، على المشهور ؛ لثبوت الطهر بالأصل في المستفيضة في البعض [٧] مع عدم الفصل ، والكراهة بما مرّ.

ونجّسهما جماعة لخبر لا دلالة له [٨] ، وقيل بنجاسة لعابها ، ولا حجّة له.

وولد الزنا ، وفاقاً للمعظم ؛ لثبوت إسلامه وطهره بالأصل وظاهر النبوي [٩] ، وانتفاء التلازم بين نقيضهما ، والتكوّن من الزنا ، خلافاً للسيّد والحلّي [١٠] ؛ لأخبار ضعيفة [١١] لا تثبت أزيد من كراهة سؤره ، وهي حجّتنا عليه.