والمرتمس يقارن بالنيّة أوّل الملاقاة ، ولا يؤخّرها عنه وفاقاً ، ووجهه ظاهر. وكأنّ ما ذكره بعضهم [١] من مقارنتها لجزء من البدن يرجع إلى هذا ، لا إلى تعيينه ؛ لعدم الدليل.

وظاهر « المقنعة » [٢] كصريح « الوسيلة » [٣] كراهة الارتماس في الراكد مطلقاً وبعض الظواهر يومي إليه.

وتخليل المانع ، بالإجماعين والمستفيضة [٤] ، والشعر إن توقّف على غسله وجب ، وإلّا فلا بالإجماع والنصوص [٥] ، وفتوى « المقنعة » بحلّ المشدود منه [٦] مقيّد بالتوقّف.

نعم ؛ بدونه يستحب غسله ؛ لبعض النصوص [٧].

ويجب غسل الأهداب والحاجبين ؛ للتوقّف ، دون المسترسل من اللحية بإجماعنا ؛ لعدمه.

واللازم غسل الظواهر دون البواطن إجماعاً ؛ للمطلقات وخصوص الخبر [٨]. وعكن البطن [٩] وتحت الثدي ومعاطف الآباط والآذان من الاولى وفاقاً ،