الذاتيّة أو التشريعيّة بها ، وإحراز الصحّة الظاهريّة أيضا بذلك [١]. كيف ولا بدّ في تحقّق موضوع هذا الأصل من الجهة الاولى [٢] ـ وهي احتمال الحرمة الذاتيّة ـ من اتّصاف الصلاة في غير المأكول الواقعي بها ، وليس إلى دعواه سبيل ، إذ لا دليل على ذلك عند اختلال ما عدا الطهارة [٣] من القيود ، وعلى تقدير صحة التعدّي [٤] بدعوى قطعيّة المناط واطّراده [٥] فالحرمة مترتّبة على‌