مع ما في ذلك من إضعاف لمواقع و لرموز لا تريد لها السلطة أن تضعف بأية صورة كانت.

و يأتي إضعافها و ضعفها باتضاح أنها في درجة أدنى من حيث المعرفة و العلم بالقرآن و السنة، و أحكام الدين، و تعاليم الشريعة.

ثم هو يتسبب بالإحساس بالغبن، و بالمظلومية بالنسبة لأولئك الذين يملكون المؤهلات الحقيقية للفتوى، حين يكون التعامل معهم، و الموقف منهم، و من كل ما يقدمونه من علم صحيح و نافع لا يختلف عن الموقف مما يقدمه أولئك الجهلة الأغبياء، الذين لا يملكون من التقوى ما يمنعهم عن الإفتاء بغير علم و لا هدى، و لا كتاب منير.

أضف إلى ذلك: أن هذا من شأنه أن يضعف الثقة بالسلطة، التي انتهجت هذه السياسة، و شجعت هذا الاتجاه.

هذا كله، عدا عن أن الحكم يريد أن يتبنى اتجاها فكريا خاصا و متميزا، يخدم أهدافه الخاصة و العامة.

و يريد أن يزرع في الناس مفاهيم، و يحملهم على اعتقادات، و يلزمهم بأحكام لا يدع لهم مناصا من الالتزام بها، و الجري عليها و تبنيها، في مختلف الظروف و الأحوال.

و لن يكون ذلك ميسورا له في ظل هذه الحرية في الفتوى، و في الاستدلال عليها.

حصر الفتوى في نوعين من الناس:

و لأجل ذلك، فقد كان من الطبيعي أن لا يسمحوا بالفتوى إلا لنوعين