فإذا جاء النص منسجما مع الوضع الطبيعي للشخصية النبوية المثلى، بما لها من خصائص فإنه يكون مقبولا، بعد توفر سائر شرائط القبول، و إلا فما علينا إذا رددناه جناح.

فالنص المقبول إذن هو ذلك الذي يسجل الحقيقة كل الحقيقة، دون أن يتأثر بالأهواء السياسية، و المصلحية، و لا بأي من العوامل العاطفية و غيرها، فكما أننا لا يمكن أن نقبل أن يكون مرجع ديني، معروف بالورع و التقوى، قد ألف أغنية أو لحنها، للمغنية الشهيرة فلانة، فكذلك لا يمكن أن نقبل بنسبة ما هو مثل ذلك أو أقبح و أشنع منه، إلى ساحة قدس الرسول الأكرم «صلى اللّه عليه و آله» .

5-عدم التناقض بين النصوص:

و مما يفيد في استجلاء بعض نقاط الضعف في النصوص المنقولة، بل و في حصول اليقين بوجود تصرف سهوي أو عمدي فيها، هو وجود التناقض و التنافي فيما بينها؛ فإن ذلك يشير إلى وجود نص مجعول، أو تعرضه لتصرف فيه، أزاله عن وجهته الصحيحة، الأمر الذي يستدعي مزيدا من الانتباه، و بذل المزيد من الجهد لمعرفة الصحيح من السقيم، و الحقيقي من المزيف منها.

6-أن لا يخالف الواقع المحسوس:

و مما يفيد في الاقتراب من واقع النص، مراقبته من حيث موافقته، أو مخالفته لما هو مشاهد محسوس، كما لو ادّعى النص: أن أقرب طريق من مكة إلى المدينة يمر عبر الأندلس، أو ادعى: أن مدينة مكة تقع في سنغافورة، أو ادعى أن الشمس تطلع كل يوم من المغرب، أو في وسط الليل، و ما إلى