إدراك العقل لكون الفعل حسنا، أو قبيحا مكابرة و مباهتة [1].

48-صوافي الأمراء:

و قد قلنا في فصل سابق: إنهم من أجل تلافي الإعتراضات على بعض الفتاوى التي كانت تصدر من بعض الرموز الرئيسية، مما يخالفون فيها صريح النص القرآني أو النبوي، الأمر الذي قد يزعزع الثقة بهم، بالإضافة إلى سلبيات أخرى، إنهم من أجل تلافي ذلك، قرروا حصر الفتوى في القضايا السياسية و القضائية الهامة، بالأمراء، و سموها: صوافي الأمراء.

49-الفتوى لأشخاص بأعيانهم:

و أما سائر ما تبقى من أمور، فقد أوكلت إلى أناس بأعيانهم، و حظر على الآخرين-الذين لا يطمأنّ إلى ميلهم، أو أهليتهم في مجال تقوية الخط السياسي القائم-حظر عليهم أن يتصدوا للفتوى، أو للرواية، و قد قدمنا بعض ما يوضح ذلك فلا نعيد، ثم قرروا ضابطة أخرى و هي:

50-المنع من الحديث، من روايته، و من كتابته:

و كذا ضابطة:

51-المنع من السؤال عن معاني القرآن:

إلى غير ذلك: من معايير زائفة، و ضوابط تهدف إلى حفظ الإنحراف و الإحتفاظ به، لا يتسع المقام لذكرها، و لا تسمح الفرصة بتقصيها. و لعل فيما ذكرناه كفاية لمن أراد الرشد و الهداية.