5. التقية في الروايات الإسلاميّة

و قد تناولت الروايات الإسلاميّة أيضاً التقية بشكل واسع، و على سبيل المثال:

مسند أبي شيبة و هو من المسانيد المعروفة عند أهل السنّة، ينقل قصّة «مسيلمة الكذاب»: حيث أقدم مسيلمة الكذاب على اعتقال اثنين من أصحاب النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله) في المنطقة التي يسيطر عليها، و سأل كلًا منهما: هل تشهدون بأنّي رسول الله؟

فشهد أحدهم بذلك، و نجى بنفسه، و لم يشهد الآخر فقطع رأسه، و عند ما وصل هذا الخبر للنبي الأكرم (صلى الله عليه و آله) قال:

«أمّا الذي قُتل فكان في سبيل الصدق و الحق، و أمّا الثاني فهو مأذون من الله و لا ذنب عليه» [1].

و نجد في أحاديث أئمّة أهل البيت (عليهم السلام)- و خصوصاً الأئمّة الذين عاشوا في عصر تسلط بني أمية و بني العباس الذين كانوا يقتلون من يجدونه محبّاً لعلي بن أبي طالب (عليه السلام)- أوامر كثيرة باستخدام التقية، و هم مأمورون بحفظ أنفسهم؛ و ذلك باستخدام التقية حفظاً لأنفسهم من هؤلاء المعتدين القتلة القساة.

6. هل التقية جائزة في مقابل الكفّار فقط؟

إنّ بعض المخالفين عند ما يواجهون الروايات الصريحة المذكورة سابقاً لا يبقى مجال لهم إلّا القبول بمسألة مشروعية التقية، و لكنّهم يخصّون ذلك في مقابل الكفّار فقط، و لا يرون مشروعية التقية في مقابل المسلمين.

[1]. مسند أبي شيبة، ج 12، ص 358.