ثُمّ مثل الإمام المؤيَّد باللّه ـ قدّس اللّه روحه ـ ، في فصاحته ، وكتابته ، وشعره ، ومعرفته بالأنساب ، ومعرفته بالنجوم ، ومعرفته بعلوم الدين من الكلام ، وتحقّقه باُصول الفقه ، وبخاصّة بفقه العترة وفقه الأئمّة ، وفي زهده وعبادته وبذله لنفسه في مرضاة ربّه ، إلى أن مضى إلى رضوانه . ثمّ إذا نظرنا في أهل زماننا ، فمثل أخيه السيّد أبي طالب عليه السلام [1] ، في علمه بالكلام وبالأنساب ، وهو قُدوةٌ في اُصول الفقه ، وقِبْلةٌ في الفقه ، وعَلَمٌ في العلوم . ومثل السيّد أبي القاسم الموسوي رحمه الله [2] ببغداد في الإمامية ، لا يوجد في الاُمّة له نظيرٌ في أدبه وعلمه ، واُصول الفقه والفقه ، وجودَة خاطره ، وحُسن نَظره . ثمّ نجد في أوساط أولادهم مَنْ إذا فتّشت عنده تَجدُه أعلمَ بالدين من علماء الزمان وفقهائها . ومِنْ أينَ يوجد في العالَم في أولاد أبي بكرٍ أو عمرَ أو عثمانَ أو غيرهم من السَّلف ، فلا تجد مذكوراً يُذكر في أولادهم بالعلم وتقدّمٍ على أهل الزمان . وهذا غايةُ ما يَشْرُفُ به المرء إذا لَطف اللّه ُ في وُلده ، مَن يبلغ همّته في الدين إلى العلم والزهد والتُّقى والقيام لدين اللّه تعالى ـ جلّ اسمه ـ ، حتّى لايوجد مثلهم في من كان إليهم الحلُّ والعقد . ثُمّ بنو اُميّة مع كثرتهم ، لم يَظْهَرْ لهم نافخ نارٍ [3] إلى عُمَر بن عبد العزيز ، لانقطاعه إلى جنبة العترة ، وقولِه بالعدل والتوحيد ، ووضعِه من بني اُميّة ، واعترافِه للعترة بالفضيلة . ونحن عندنا في من يُعدّ في الشباب ، مَنْ وُلِد بين الحسن بن عليّ وبين