زَيدِ بن عليّ ، وهو في النحو والآداب بارعٌ ، وهو في الشعر مُقدَّم ، وفي الخُطَب في أعلى رتبة ، وفي الكتابة والخطابة مَنْ يُذْكَرُ بالبلاغة والفَصاحة . ثمّ هو في علم الكلام واُصول الدين أعلمُ مِنْ كلّ متجرّدٍ للفقه من علماء الاُمّة ، ومَن تَلَبّس في القضاء . ثُمّ هو أعلم باُصول الفقه منهم ، ثمّ قرأ فقه الشافعي على الشافعيّة ، وفقه أبي حنيفة على أصحاب أبي حنيفة ، وعَلَّق كلّ فقه على حدِّه . ثُمّ أحاط عِلْماً بألفاظ الأئمّة وسادات العترة في فروع الشريعة . ومن أحبَّ أنْ يعلم محلّه فلينظر في مصنّفاته ، حتّى يَعْلَم مصداق ما نقول ، وهو السيّدُ الجليل أبو عبد اللّه الحسين بن إسماعيل الجرجاني ـ نوّر اللّه قبره ، وفسح مضجعه ـ . ومن خالف فيما قلنا فهذا الفَرَسُ وهذا الميدان ، فلينظر ويَحضُر حتّى يرى . وفي الحجاز واليمن من العلماء ما إذا فَتّشتَ عنه تعلم فضله على علماء الاُمّة ، الّذين يزعمون أنّ عليهم تدُور الفتوى في الفُرُوج والدِّماء ، وهم كما قال الشاعر : { مَنْ تَلْقَ مِنهُم تَقُلْ لاقيتُ سَيّدهممِثْلَ النُّجوم الّتي يسري بها الساري } والأعلام من العلماء الأئمّة على اُصول الزيدية ، الّذين لا يرون كلَّ خارجٍ إماماً سبعةَ عَشَر ، ومن يرى كلّ خارجٍ إماماً فثلاثةٌ وعشرون ، وأحَدَ عَشَر علماء الإمامية في العِلْم . هذا سوى مَنْ كان بارعاً في علمه ، ولم تُدّع له الإمامة من أولاده . فهو تمام أربعمئة خَصلة وخمسين خصلة تفرّد بها . وفضائله ثلاثة أنواع : الأوّل : ما زاد عليهم فيما شاركهم فيه . والنوع الثاني : تجمّع فيه ما تَفرّق في الكلّ . والنوع الثالث : ما تفرّد به ولا مشارك له .