[الضبط غير داخل في معنى «ثقة»]

فنقول: إنّ الظاهر- بل بلا إشكال- أنّ الضبط عند أهل الرجال موكول و محال إلى الغلبة، و الضبط هو الأصل، و ليس داخلا في معنى اللفظ، أعني «ثقة».

و يرشد إلى ذلك التعرّض بسوء الحفظ في بعض التراجم نادرا، كما في ترجمة محمّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى‌[1]، و سماك‌[2] بن حرب‌[3]، و في ترجمة أبي بكر بن عيّاش: أنّه لمّا كبر ساء حفظه‌[4]؛ أنّ بناء الأصحاب على صحّة خبر من ذكر «ثقة» في ترجمته ليس في إحراز الضبط على استفادته من هذه اللفظة، بل على الحمل على الغالب‌[5].

و يرشد إليه بناؤهم على صحّة الخبر لو كان التوثيق بغير «ثقة» نحو «عدل» كما في ترجمة معاوية بن حكيم‌[6]، أو «العدل» كما في ترجمة أحمد بن محمّد الصائغ‌[7].

و قال النجاشي في ترجمة عبيد اللّه بن زياد: «و كان أبو القاسم بن سهل الواسطي العدل»[8] انتهى.

و في بعض أخبار العيون في باب ما جاء عن الرضا عليه السّلام من الأخبار في التوحيد

[1] . خلاصة الأقوال: 165/ 185 و فيها:« روى ابن عقدة، عن عبد اللّه بن إبراهيم بن قتيبة، عن ابن نمير، و سئل عن ابن أبي ليلى فقال: كان صدوقا مأمونا و لكنّه سيّ‌ء الحفظ جدّا».

[2] . قوله:« و سماك» بكسر السين المهملة و تخفيف الميم كما في التوضيح( منه عفي عنه).

[3] . انظر قاموس الرجال 5: 307/ 3421.

[4] . انظر ميزان الاعتدال للذهبي 7: 337/ 10024.

[5] . كذا.

[6] . انظر خلاصة الأقوال: 167/ 3.

[7] . الأمالي للصدوق: 144، ح 5، المجلس الثاني و الثلاثون؛ و 453، ح 5، المجلس الثالث و الثمانون.

و انظر منتهى المقال 1: 329/ 234.

[8] . رجال النجاشي: 232/ 617. و فيه:« عبيد اللّه بن أبي زيد».