توصيف الحسين بن محمّد الأشناني بالعدل‌[1]؛ لعدم اتّفاق دعوى تطرّق الاصطلاح في العدل بدخول الضبط في مفهومه. و على ذلك المنوال الحال في سائر ألفاظ التوثيق بناء على دلالتها على التوثيق.

و يرشد إليه أيضا بناؤهم على عدّ الخبر موثّقا لو كان من ذكر في ترجمته «ثقة سيّ‌ء المذهب» مثلا؛ لعدم اتّفاق دعوى دخول الضبط فيه من أحد؛ إذا[2] ما ادّعي الاصطلاح فيه إنّما هو «ثقة» في باب الإمامي.

و كذا بناؤهم على حسن الخبر لو كان الراوي ممدوحا؛ لعدم دخول الضبط في مدلول‌[3] ألفاظ المدح بلا كلام من أحد، (و كذا بناء المتأخّرين ممّن خمّس الأقسام بالقوي على قوّة الخبر لو كان الراوي سيّ‌ء المذهب و مذكورا بالمدح؛ لعدم دخول الضبط في مداليل ألفاظ المدح بلا كلام من أحد)[4] كما سمعت.

و ربّما استدلّ الفاضل الخواجوئي على ذلك بأنّ حبيب بن المعلّى الخثعمي قد وثّقه النجاشي بقوله: «ثقة ثقة» و هو غير ضابط[5]؛ حيث إنّه كثير السهو كما اعترف به نفسه على ما رواه في الفقيه في باب ما يصلّى فيه و ما لا يصلّى فيه من الثياب و جميع الأنواع أنّه سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام فقال: إنّي رجل كثير السهو، فما أحفظ صلاتي إلّا بخاتمي أحوّله من مكان إلى مكان؟ فقال: «لا بأس»[6] بناء على أنّ السائل هو الخثعمي بشاهدة ما ذكره في المشيخة بقوله: و ما كان فيه عن حبيب بن المعلّى فقد رويته عن أبي رضى اللّه عنه، عن سعد بن عبد اللّه، عن محمّد بن‌

[1] . عيون أخبار الرضا عليه السّلام 1: 141، ح 40، باب 11، في سؤال اليهودي. و الأشنان- بالضمّ و الكسر- معروف و بائعه الاشناني.

[2] . كذا في النسخ، و الأنسب:« إذ».

[3] . في« د»:« مداليل».

[4] . ما بين القوسين ليس في« د».

[5] . الفوائد الرجالية للخواجوئي: 176.

[6] . الفقيه 1: 166، ح 777، باب ما يصلّى فيه و ما لا يصلّى فيه من الثياب.