[هل اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر؟]

و ظاهر شيخنا البهائي في اصوله كون اعتبار التزكية من باب اعتبار الخبر، حيث إنّه قال: «تزكية العدل الإمامي كافية».

ثمّ استدلّ بعموم مفهوم آية النبأ، بل نسب مختاره إلى العلّامة و الشيخ و سائر المتأخّرين‌[1].

و بسط الكلام في مبادئ مشرق فروعه، و قال:

و لقد بالغ بعض أفاضل معاصرينا- قدّس اللّه روحه- في الإصرار على اشتراط العدلين في المزكّي؛ نظرا إلى أنّ التزكية شهادة، و لم يوافق القوم على تعديل من انفرد الكشّي أو الشيخ الطوسي أو النجاشي أو العلّامة- مثلا- بتعديله، و جعل الحديث الصحيح عند التحقيق منحصرا فيما توافق اثنان فصاعدا على تعديل رواته‌[2].

و مقصوده ببعض أفاضل معاصريه هو صاحب المعالم في المنتقى.

و حكى في المنتقى في المقام عن بعض فضلاء معاصريه بعض الكلام‌[3]، لكن لم يظهر لي كون المقصود به شيخنا البهائي، و إن حكى في بعض المواضع عن المنتقى عن بعض المتأخّرين، و قيل: و كان المراد الشيخ البهائي.

و قد حرّرنا في الرسالة المعمولة في باب شيخنا البهائي ما وقع بينه و بين صاحب المعالم من الملاقاة و غيرها.

و قد ذكر المولى التقي المجلسي في شرح مشيخة الفقيه: أنّ بعض الأصحاب- المقصود به صاحب المعالم بقرينة نقل تقسيم الأخبار إلى «الصحي» و «الصحر»

[1] . زبدة الاصول: 70.

[2] . مشرق الشمسين: 46- 47.

[3] . منتقى الجمان 1: 14.