أنّ شهادة العدلين مقدّمة على شهادة العدل الواحد.

قال:

يشبه أن يكون بناء كلامه في ترجمة إبراهيم بن سليمان على هذا، حيث قال: ضعّفه ابن الغضائري، فقال: إنّه يروي عن الضعفاء، و في مذهبه ضعف، و النجاشي وثّقه أيضا كالشيخ، و حينئذ يقوى عندي العمل بما يرويه. و يضعّف أنّه بناء على كون اعتبار كون التزكية من باب الشهادة، فالمدار على جواز العدلين ليس إلّا، فلا مجال لترجيح شهادة العدلين على شهادة العدل الواحد بعد اعتبار شهادة العدل الواحد، فالظاهر أنّ المدار- في ترجيح التوثيق من الشيخ و النجاشي في باب إسماعيل بن مهران على التضعيف من ابن الغضائري- على كون الجرح و التعديل من باب الخبر، و إن عبّر بالشهادة[1].

و بما ذكر يظهر الحال في ترجيح التوثيق من الشيخ و النجاشي على تضعيف ابن الغضائري في باب إبراهيم بن سليمان‌[2]، بل لا دلالة فيه على كون الجرح و التعديل من باب الشهادة بوجه.

[1] . الفوائد الرجالية: 208، و انظر إيضا تعليقاته على مشرق الشمسين: 43.

[2] . انظر رجال النجاشي: 18/ 20، و الفهرست: 6/ 8.