و مقتضاه عدم اعتبار الحديث المذكور في الفقيه.

و الظاهر أنّ مقصوده بأحد الوصفين هو كون الخبر من «الصحي» أو ممّا في حكم «الصحي» و قد عرفت المقصود بما في حكم «الصحي».

و ربّما حكى السيّد السند المشار إليه أنّه حكى عن صاحب المعالم تلميذه الشيخ الجليل عبد اللطيف بن أبي جامع في رجاله: أنّه سمع منه مشافهة يقول:

«كلّ رجل يذكره في الصحيح عنده فهو شاهد أصل بعدالته، لا ناقل»[1].

قال في الأمل:

عبد اللطيف بن عليّ بن أحمد بن أبي جامع العاملي، كان فاضلا، محقّقا، صالحا، فقيها، قرأ عند شيخنا البهائي و السيّد محمّد بن عليّ بن أبي الحسين العاملي و غيرهم، و أجازوه، و له مصنّفات منها: كتاب الرجال و هو لطيف، و كتاب جامع الأخبار في إيضاح الاستبصار، و غير ذلك‌[2]. انتهى.

و المقصود بالسيّد محمّد: صاحب المدارك‌[3]. و قد حرّرنا الكلام في المقام أيضا في بعض الفوائد المرسومة في ذيل الرسالة المعمولة في رواية الكليني عن محمّد بن الحسن.

و سلك الفاضل التستري المسلك المتقدّم بالنقل عن المحقّق و صاحب المعالم، و اقتفاه السيّد السند التفرشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد[4]، و كذا في ترجمة أحمد بن محمّد بن يحيى العطار، بل ترجمة الحسين‌

[1] . رجال السيّد بحر العلوم 3: 300.

[2] . أمل الآمل 1: 111.

[3] . هو السيّد شمس الدين محمّد بن علي بن الحسين بن أبي الحسن الموسوي العاملي الجبعي، سبط الشهيد الثاني و قد جعل كتابه مدارك الأحكام بمنزلة التتمّة للمسالك( للشهيد الثاني) لأنّه مختصر في العبادات و مطوّل في المعاملات، انظر مقدمة كتاب مدارك الأحكام 1: 31.

[4] . نقد الرجال 1: 153/ 306.