ثقة، وهذا الحديث عندي لا أعتمد عليه في التعديل لكن مرجّح‌[1]، انتهى.

أقول: وجه عدم الاعتماد عليه لأنّ الفضل بن يوسف وثّقه وهو مجهول، ويستفاد من العلّامة أنّه استفاد الاعتماد عليه، وذكره في القسم الأوّل من غير هذه الرواية، وعلى هذا يلحق حديثه في الحسن لا أقل).[2]

ويشاركه‌[3]:

[694]. الحكم بن عبدالرحمن الأعور الكوفي:

من رجال الصادق عليه السلام‌[4].

[695]. الحكم القنات‌[5]:

كوفي، ثقة، قليل الحديث؛ قاله في النجاشي‌[6] والخلاصة[7].

[696]. الحكم بن هشام بن الحكم:

أبو محمّد، مولى كندة، سكن البصرة، وكان مشهوراً بالكلام، كلّم النّاس، وحكي عنه مجالس كثيرة، وذكر بعض أصحابنا أنّه رأى له كتاباً في الإمامة حسن؛ قاله النجاشي‌[8].

[697]. الحكم بن مسكين:

أبو محمّد، كوفي، مولى ثقيف المكفوف، روى عن أبي عبداللَّه عليه السلام، ذكره أبوالعبّاس، له كتاب الوصايا، كتاب الطلاق، كتاب الظهار؛ قاله في النجاشي‌[9].

الباب الحادي عشر: في حمّاد

وفيه خمسة رجال:

[698]. حمّاد بن أبي طلحة:

بيّاع السابري، كوفي، ثقة؛ قاله في النجاشي‌[10] والخلاصة[11].

[699]. حمّاد بن السمندلي‌[12]:

روى الكشّي حديثاً عن الصادق عليه السلام في طريقه شريف بن سابق-

[1] . خلاصة الأقوال: ص 131 الرقم 348

[2] . ما بين القوسين يرتبط بترجمة الحكم بن عبد الرحمن- كما هو الواضح- لا الحكم بن المختار، وهذا سهو واضح

[3] . أي يشارك الحكم بن عبد الرحمن لا الحكم بن المختار

[4] . رجال الطوسي: ص 185 الرقم 2249

[5] . في رجال النجاشي:« التقات» و في خلاصة الأقوال:« القتات»

[6] . رجال النجاشي: ص 138 الرقم 355

[7] . خلاصة الأقوال: ص 130 الرقم 347

[8] . رجال النجاشي: ص 136 الرقم 351

[9] . رجال النجاشي: ص 136 الرقم 350

[10] . رجال النجاشي: ص 144 الرقم 372

[11] . خلاصة الأقوال: ص 126 الرقم 327

[12] . في بعض النسخ:« السمندري». راجع: خلاصة الأقوال: ص 125 الرقم 326