لهم إلى عقائد الدّين، وإلزام المعاندين بإقامة البرهان والحجّة عليهم، فإنّه ربّما يجرّه إلى الاذعان والاسترشاد .

الثّالث: بالنّسبة إلى أصول الإسلام، وهو حفظ عقائد الدّين عن أن يُزَلزِلها شبه المُبطلين.

الرّابع: بالنّظر إلى فروع الإسلام الشّرعيّة، وهو أن تُبني عليه ما عداه من العلوم الشّرعيّة. فإنّه أساسها [1]، وإليه يؤول أخذها واقتباسها، لأنّه ما لم يثبت وجود صانع عالم، قدير، مكلِّف، مرسِل للرّسل، ومنزِل للكتب، لم يتصوّر علم تفسير وحديث، ولا علم فقه وأُصول.

الخامس: أيضاً للطالب في قوّته العمليّة، وهو صحة النّية بإخلاصها في الأعمال وصحة الاعتقاد وبقوّته في الأحكام المتعلّقة بالافعال. إذ بهذه الصحّة في النيّة والاعتقاد، يرجى قبول العمل، وترتّب الثّواب عليه.

وغاية ذلك كلّه: هي الفوز بسعادة الدّارين. فإنّ هذا الفوز مطلوب لذاته، فهو منتهى الأغراض وغاية الغايات[2].