المطلب الثّالث:

في بيان فائدة علم الكلام

قالوا: إنّما وجب تقديم فائدة العلم دفعاً للعبث، فإنّ الطالب إن لم يعتقد فيه فائدة أصلاً، لم يتصوّر منه الشروع فيه بالضرورة، وإن اعتقد فيه فائدة غير ما هو فائدته، أمكنه الشروع فيه، إلاّ أنّه لا يترتب عليه ما اعتقده، بل ما هو فائدته.

وربّما لم تكن موافقة لغرضه، فيُعدَّ سعيه في تحصيله عبثاً وأيضاً ازدياد الرّغبة[1] فيه حيث كانت مهمّة[2] له، فيُوفيه حقّه من الجدّ والاجتهاد، وهي أُمور :

الأوّل: بالنّظر إلى الطّالب في قوّته النّظّريّة، وهو التّرقي من حضيض التّقليد إلى ذروة الإيقان.

قال الله تعالى: ((يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَات))[3].

خصّ العلماء بالذّكر مع اندراجهم في المؤمنين رفعاً لمنزلتهم.

الثّاني: بالنّظر إلى تكميل الغير، وهو إرشاد المسترشدين بإيضاح الحجّة