المسألة الثّامنة والعشرون

في أنّ الوجود ليس من الأُمور العينيّة

قال: والوجودُ من المحمولات العقليّة لامتناع استغنائِهِ عن المحلّ وحصولهِ فيه.

أقول: أنّ الوجود المطلق ليست بصفة عينيّة بمعنى كونها موجودة في الخارج، بل هي صفة عقليّة موجودة في العقل فقط .

وإليه أشار المصنّف بقوله: والوجود; أي المطلق من المحمولات العقليّة.

فأشار بقوله: من المحمولات إلى أنّه صفة ألبتّة، وليس بذات .

وبقوله: العقليّة، إلى نفي كونها عينيّة، كالسّواد والبياض .

وقوله: لامتناع استغنائه عن المحلّ; بيان للدّعوى الأُولى[1]. وذلك لأنّ مفهوم الوجود المطلق المشترك فيه مفهوم مصدريّ; ليس من شأنه القيام بذاته، والاستغناء عن المحلّ، وهو ظاهر جداً .

وقوله: وحصوله فيه; بيان للدّعوى الثّانية[2]; أي ولامتناع حصول الوجود في المحلّ حصولاً خارجيّاً أو في الخارج، فإنّه مذكور التزاماً، والمال واحد. وذلك لما مرّ مراراً من لزوم كون الماهيّة متقدّمة بالوجود على الوجود.