المسألة الثانية والعشرون

في أنّ علّة افتقار الممكن إلى العلّة ماذا؟ [1]

قال : وإذا لاحظ الذّهن الممكنَ موجوداً طلب العلّةَ وإن لم يتصوّر غيرَه .

وقد يَتَصوَّرُ وجودَ الحادث فلا يطلبها.

ثمّ الحدوثُ كيفيّةُ الوجودِ، فليس علّة لما يتقدّم عليه بمراتب .

أقول: فقد اختلفوا فيه:

فذهب الحكماء والمحقّقون من متأخّري المتكلّمين إلى أنّها الإمكان.

والقدماء منهم إلى أنّها الحدوث.[2]

وبعضهم إلى أنّها الإمكان مع الحدوث شطراً.[3]

وبعضهم إلى أنّها هو معه شرطاً.[4]