مردداً بين التعبيرين، ولا دلالة في التعبير الثاني على مرامه، إذ هو نظير قوله سبحانه: ((قالَ اللهُ هذا يَوْمَ يَنْفَعُ الصّادِقينَ صِدْقُهُمْ)).[1]

فتلخّص ممّا ذكرنا أنّ الحديث لا يمكن الاحتجاج به من جهات:

أوّلاً: أنّ البخاري ذكر، في صحيحه، حديث جابر عن عبد الله بن أنيس، بصيغة التمريض.

وثانياً: أنّ في سند حديث جابر، من لا يُحتجّ بحديثه، وهو ابن عقيل.

وثالثاً: أنّ البخاري روى، في صحيحه، حديث أبي سعيد الخدري بلفظ: فينادي، الذي يُحتمل فيه وجهان: صيغة المعلوم وصيغة المجهول.

قال ابن حجر: «فيُنادى» مضبوطاً للأكثر بكسر الدال، وفي رواية أبي ذر بفتحها على البناء للمجهول، ولا محذور في رواية المعلوم، فإنّ قرينة قوله: «إنّ الله يأمرك» تدلّ على أنّ المنادي ملك يأمره الله بأن ينادي بذلك.[2]

وأمّا شهاب الدين القسطلاني، فقال: (فيُنادَى) ـ بفتح الدال ـ مصحّحاً عليها بالفرع وأصله.[3]

ورابعاً: أنّ البخاري روى حديث أبي سعيد الخدري من طريقين آخرين، بلفظ: يقول الله تعالى، دون لفظ: ينادي بصوت. ومع هذا الاضطراب هل يصحّ لعالم أن يستدلّ بمثله على أصل من أُصول الدين؟