المسلمين، وحيطة من نشوب الحروب بين المذاهب الإسلاميّة، على عكس التنظير الذي يذهب إلى أنّ الاختلافات بين المذاهب كلّها اختلافات ظنّيّة، فإنّ مثل هذا التنظير لقاعدة من قواعد الدين، سوف يهدّد الوحدة الإسلاميّة، ولا يؤمّن بناءها ولا بقاءها؛ وذلك لأنّ أتباع المذاهب من علماء ونخب، من الذين توصّلوا إلى قناعات قطعيّة- بحسب رؤيتهم- لا يرون أنفسهم فيما يتبنّون من مسار مذهبيّ أنّه مسار ظنّيّ ومنهاج اجتهاديّ، فكيف يرون أنفسهم ملتزمين ببناء الوحدة حينئذٍ على وفق مقولة أنّ المذهبيّة والتمذهب رؤية ظنّيّة.

بل بناءً على تلك المقولة، يلزم اندفاع أصحاب المذاهب وتحريضهم وإغرائهم إلى نشوء المعاداة والتكفير لبعضهم البعض.

فأصحاب هذه المقولة من دعاة الوحدة، بقدر ما هم حريصون على إرساء الوحدة، إلّاأنّهم بهذه الرؤية قد أخفقوا في ترسيم هذه القاعدة المهمّة من قواعد الوحدة الإسلاميّة.

بل يمكن أن تكون رؤيتهم وتقريرهم لهذه المقولة القائلة إنّ الاختلافات اجتهاديّة ظنّيّة، أن تكون من موجبات الفرقة والنزاع، بدلًا من كونها داعمة للوحدة بين المسلمين.

ومن هنا يتّضح أنّ ما قرّرناه لهذه القاعدة من أنّ الاعتقادات