الإشكال الثامن إنّ الشارع حرّم الربا في موارد مع أنّه ليس بربا حقيقي،

أو إنّه ربا حقيقي و يمكن الالتفاف عليه، و لكنّ الشارع سدّ الأبواب أمام ذلك، و هذه الموارد أربعة:

1- الربا المعاوضي غير الحقيقي (التعبّدي)

مثلًا: أن يبيع (100) كيلو من الرُّزّ الجيّد ب (150) كيلو من الرُّزّ الردي- سواء بإنساء أم بالحال- فإنّه لا ربا حقيقي بينهما، مع ذلك الشارع منعه.

و كذلك (100) كيلو من الحنطة ب (150) كيلو منها نقداً من جنس واحد، فإنّ الشارع حرّم ذلك أيضاً، و غالب ربا المعاوضة هو ربا تعبّدي، و الوجه في تحريم الشارع له هو أن لا يتوصّل منه إلى ربا القرض، فحيث كان طريقاً للوصول إلى ربا القرض، و حيلة للتوصّل إلى ربا المحض، سدّ الشارع هذا الباب من أساسه كي لا يحتال منه إلى الربا الحقيقي- و هو ربا القرض-.

و أحد التفاسير في قوله تعالى: (قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا) [1] هو أنّ اليهود قالوا: ما الفرق بين بيع النسيئة- الذي هو جائز- و بين الربا؟ إذ نستطيع أن نصل إلى نفس الزيادة الربويّة في بيع النسيئة فكيف الأوّل جائز و الربا ممنوع؟ و فسّر قوله تعالى: (وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا) [2] بأنّ الربا ماهيّته نفس ماهيّة البيع، فهو صنف من أصناف البيوع، و أحلّ اللَّه البيع الذي لا ربا فيه و حرّم الربا، أي البيع الذي فيه الربا، فالربا و بيع النسيئة طريقان يتوصّل بهما لاستزادة الربح. فهذا الربا المعاملي و المعاوضي حرّمه الشارع لسدّ باب الوصول إلى الربا الحقيقي.

2- الربا في المعدود

المشهور أنّ الربا يجوز في المعدود، إلّا أنّ السيّد البروجردي قدس سره و بعض تلاميذه

1 و 2 سورة البقرة 2: 275.